| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-16页 |
| 绪论 | 第16-24页 |
| 第一章 传统儒家对人和人性的定位 | 第24-40页 |
| 第一节 道德属性是人的根本特征 | 第24-31页 |
| 一、儒家对人的独特地位的理解 | 第24-25页 |
| 二、道德属性是人的基本属性 | 第25-31页 |
| 第二节 传统儒家的人性之争 | 第31-35页 |
| 一、先秦时期 | 第32-33页 |
| 二、汉唐时期 | 第33-34页 |
| 三、宋明时期 | 第34-35页 |
| 第三节 传统儒家的为人之方 | 第35-39页 |
| 一、仁为人之本 | 第35-37页 |
| 二、内圣外王理想人格的塑造 | 第37-39页 |
| 本章小结 | 第39-40页 |
| 第二章 传统儒家生命观 | 第40-57页 |
| 第一节 儒家对生命现象的唯物理解 | 第40-51页 |
| 一、有生必有死:生命现象的理性认知 | 第40-42页 |
| 二、生死转化，一气所为 | 第42-46页 |
| 三、对鬼神迷信的质疑 | 第46-51页 |
| 第二节 对现世生命珍惜的理性主张 | 第51-55页 |
| 一、生命是生活得以开展的物质保证 | 第51-53页 |
| 二、珍视个人的生命是孝道、家族利益的需要 | 第53-54页 |
| 三、避免遭遇非正命 | 第54-55页 |
| 本章小结 | 第55-57页 |
| 第三章 传统儒家生活观 | 第57-72页 |
| 第一节 苦乐观 | 第57-61页 |
| 一、什么是苦乐观 | 第57-58页 |
| 二、道义的获得与丧失是苦乐的标准 | 第58-60页 |
| 三、对儒家苦乐观的评价 | 第60-61页 |
| 第二节 荣辱观 | 第61-64页 |
| 一、什么是荣辱观 | 第61页 |
| 二、荣辱与道义 | 第61-63页 |
| 三、对儒家荣辱观的评价 | 第63-64页 |
| 第三节 理欲观 | 第64-66页 |
| 一、什么是理欲观 | 第64页 |
| 二、存天理，灭人欲的基本主张 | 第64-65页 |
| 三、对儒家理欲观的评价 | 第65-66页 |
| 第四节 伦常观 | 第66-70页 |
| 一、什么是伦常观 | 第66页 |
| 二、基本伦常 | 第66-69页 |
| 三、尽伦尽职，明确定位 | 第69-70页 |
| 本章小结 | 第70-72页 |
| 第四章 传统儒家死亡观 | 第72-94页 |
| 第一节 鬼怪神灵——儒家神道设教的现实考虑 | 第72-79页 |
| 一、鬼怪神灵观念的产生 | 第72-74页 |
| 二、神道设教：儒家对鬼神神灵思想的合理解读 | 第74-78页 |
| 三、敬鬼神而远之的回避态度 | 第78-79页 |
| 第二节 事死如事生——儒家对死亡事件的处理方略 | 第79-87页 |
| 一、丧仪葬礼——儒家礼制的最终展现 | 第79-83页 |
| 二、治丧送葬——最后的孝亲表达 | 第83-85页 |
| 三、祭祀——家族凝聚力的彰显 | 第85-87页 |
| 第三节 生死两安——儒家对死亡的平静态度 | 第87-92页 |
| 一、死为息 | 第88-89页 |
| 二、死为继也:父死子继曰生 | 第89-90页 |
| 三、存顺没宁 | 第90-92页 |
| 四、死亡超越——儒家三不朽的死而不亡观 | 第92页 |
| 本章小结 | 第92-94页 |
| 第五章 传统儒家价值观 | 第94-111页 |
| 第一节 闻道，行道——儒家的人生价值指导原则 | 第94-97页 |
| 一、“朝闻道，夕死可矣”，人生旅程的努力方向 | 第94-95页 |
| 二、得正而死，一生行道的最后见证 | 第95-97页 |
| 第二节 三不朽——儒家的人生价值理想 | 第97-100页 |
| 一、三不朽的提出 | 第97-98页 |
| 二、君子疾没世而名不称焉 | 第98-100页 |
| 第三节 杀身成仁、舍生取义——儒家的价值选择 | 第100-109页 |
| 一、承认肉体生命有限性和重要性;否认肉体生命的至高无上性 | 第100-101页 |
| 二、仁、道是比生命更宝贵的财富 | 第101-102页 |
| 三、杀身成仁、舍生取义是追求最高价值实现的不二选择 | 第102-109页 |
| 本章小结 | 第109-111页 |
| 第六章 传统儒家命运观 | 第111-124页 |
| 第一节 何以有不同的命运 | 第111-116页 |
| 一、命的界定 | 第111-112页 |
| 二、命与非命的适用范围 | 第112-115页 |
| 三、何以会有不同的命运 | 第115-116页 |
| 第二节 如何对待命运 | 第116-122页 |
| 本章小结 | 第122-124页 |
| 第七章 传统儒家生死观对社会生活的影响 | 第124-161页 |
| 第一节 对社会知识精英的直接影响:以经典人物为例 | 第124-135页 |
| 一、践履儒家生死观的经典人物综述 | 第124-131页 |
| 二、以儒家生死观为支撑的儒者精神 | 第131-135页 |
| 第二节 对世俗社会普通百姓的间接影响 | 第135-149页 |
| 一、作为官方意识形态的儒家伦理道德深入人心 | 第136-139页 |
| 二、荣华富贵的现实追求 | 第139-141页 |
| 三、以生理性生命的承继完成对死亡的超越 | 第141-144页 |
| 四、实用理性的现实表现 | 第144-146页 |
| 五、儒家生死观在侠者身上的展现 | 第146-149页 |
| 第三节 与其他学派的影响和融通 | 第149-160页 |
| 一、儒家对佛教理论的批判和借鉴 | 第149-155页 |
| 二、儒道在生死问题上的异同与借鉴 | 第155-157页 |
| 三、儒家生死观与道教之间的影响和融通 | 第157-160页 |
| 本章小结 | 第160-161页 |
| 第八章 儒家生死观的现代解读 | 第161-199页 |
| 第一节 现代人的精神状态和生命困惑 | 第161-168页 |
| 一、精神的迷茫和危机 | 第161-163页 |
| 二、对生命的迷茫和困惑 | 第163-166页 |
| 三、濒临死亡的恐惧和痛苦 | 第166-168页 |
| 第二节 儒家生死观的现代适用性 | 第168-178页 |
| 一、道德理想主义的生活观，和谐社会生活 | 第168-171页 |
| 二、积极有为的生活理念有助于应对精神危机的困扰 | 第171-173页 |
| 三、乐天知命的人生态度有助于面对挫折 | 第173-174页 |
| 四、对生命的认知和死亡的体认有助于减少死亡的恐惧 | 第174-178页 |
| 第三节 传统儒家生死观的现代置疑 | 第178-197页 |
| 一、道义的合理性问询 | 第179-184页 |
| 二、对生命认知的反思 | 第184-188页 |
| 三、现代社会对舍生取义的困惑 | 第188-197页 |
| 本章小结 | 第197-199页 |
| 结语 | 第199-203页 |
| 参考文献 | 第203-208页 |
| 致谢 | 第208-209页 |
| 攻读博士学位论文期间发表论文 | 第209-211页 |
| 详细摘要 | 第211-218页 |