| 绪言 | 第1-16页 |
| 第一章 两周民本思想的历史渊源 | 第16-35页 |
| 第一节 原始文明的人道主义精神 | 第16-21页 |
| 第二节 王权初造时期的政治选择 | 第21-25页 |
| 第三节 殷商时期的重民保民信息 | 第25-35页 |
| 第二章 商周革命与西周民本思想的萌芽 | 第35-66页 |
| 第一节 神佑王权的转移 | 第35-40页 |
| 第二节 “敬天保民”思想的提出与周初民本思想的萌芽 | 第40-57页 |
| 一、 “天命匪常”--周初统治者的王权转移论 | 第40-46页 |
| 二、 民情是一面镜子 | 第46-49页 |
| 三、 明德与保民 | 第49-57页 |
| 第三节 西周中后期的政治走势和民本思想的发展 | 第57-66页 |
| 第三章 春秋时代的社会变革与重民保民思潮的兴起 | 第66-99页 |
| 第一节 礼坏乐崩下的社会变迁 | 第66-77页 |
| 一、 王室衰微 权力下移 | 第67-69页 |
| 二、 王纲废弛 礼坏乐崩 | 第69-73页 |
| 三、 权力纷争 愈演愈烈 | 第73-77页 |
| 第二节 民在社会生活中地位的新认识 | 第77-99页 |
| 一、 民在战争胜负与国家兴亡中作用的新认识 | 第78-83页 |
| 二、 君民关系的新阐释 | 第83-90页 |
| 三、 天民观念的新旧交替 | 第90-93页 |
| 四、 民本政治的新动向 | 第93-99页 |
| 第四章 孔子的民本思想 | 第99-118页 |
| 第一节 孔子的身世和社会遭遇 | 第99-101页 |
| 第二节 仁的学说与德治思想 | 第101-118页 |
| 一、 孔子的基本政治倾向 | 第101-103页 |
| 二、 仁的学说 | 第103-106页 |
| 三、 德治--孔子民本政治的实践 | 第106-115页 |
| 四、 孔子民本思想的历史评说 | 第115-118页 |
| 第五章 社会变革的加剧与思想领域的解放 | 第118-131页 |
| 第一节 风起云涌的变法运动和封建政权的初步建立 | 第118-125页 |
| 第二节 新士人队伍的兴起和思想领域的解放 | 第125-131页 |
| 一、 新士人队伍的兴起 | 第125-127页 |
| 二、 士人地位的提高和思想领域的解放 | 第127-131页 |
| 第六章 百花齐放--民本思想发展的新时代 | 第131-178页 |
| 第一节 墨子的民本思想 | 第131-145页 |
| 一、 墨子其人及其基本政治倾向 | 第132-134页 |
| 二、 墨子学说中的民本思想 | 第134-142页 |
| 三、 墨子民本思想的简单评说 | 第142-145页 |
| 第二节 孟子的民本思想--先秦民本思想发展的新高度 | 第145-164页 |
| 一、 传统与现实之间的继承与探索 | 第145-155页 |
| 二、 仁政学说 | 第155-162页 |
| 三、 仁政学说的历史际遇 | 第162-164页 |
| 第三节 老庄的民本思想 | 第164-178页 |
| 一、 “贵以贱为本”--老庄民本思想的认识基础 | 第164-169页 |
| 二、 爱民利民--老庄的民本实践论 | 第169-175页 |
| 三、 “无为”政治的简短评价 | 第175-178页 |
| 第七章 霸道的胜利和战国中后期的势利主义思潮 | 第178-187页 |
| 第一节 霸道的胜利 | 第178-181页 |
| 第二节 势利主义思潮的兴起 | 第181-187页 |
| 第八章 民本思想的转型及其与集权政治的整合 | 第187-220页 |
| 第一节 荀子对儒家民本思想的继承和改造 | 第187-201页 |
| 一、 荀子其人及其君本论 | 第187-193页 |
| 二、 “舟”与“水”--君民关系说和重民保民思想 | 第193-198页 |
| 三、 荀子重民保民思想的简短评说 | 第198-201页 |
| 第二节 法家学说中的利民思想 | 第201-210页 |
| 一、 商鞅、韩非的基本政治倾向和对民的认识 | 第202-205页 |
| 二、 “利而用之”--商韩法治思想的另一层面 | 第205-208页 |
| 三、 法家利民思想的历史评说 | 第208-210页 |
| 第三节 民本思想与封建集权政治的整合 | 第210-220页 |
| 一、 封建政治的一统与专制思想的运作 | 第211-214页 |
| 二、 民本思想与集权政治的整合 | 第214-220页 |
| 主要参考文献 | 第220-224页 |
| 后记 | 第224页 |