| 内容摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-20页 |
| 一、杜维明：海外现代新儒家的主要代表人物 | 第10-12页 |
| 二、海外现代新儒家的新特色 | 第12-16页 |
| 1.淡漠的道统观念 | 第13-14页 |
| 2.多元文化中的儒学创新 | 第14-16页 |
| 三、海外现代新儒家的两种不同发展方向 | 第16-20页 |
| 1.成中英、余英时：注重儒学的知识理性 | 第17-18页 |
| 2.杜维明、刘述先：强调儒学的超越性 | 第18-20页 |
| 第一章 杜维明论儒家的真精神 | 第20-33页 |
| 一、继承五四知识分子的批判传统 | 第21-27页 |
| 1.五四知识分子与中国的启蒙运动 | 第21-22页 |
| 2.五四知识分子对传统文化尤其是儒学的批判 | 第22-24页 |
| 3.继承五四知识分子的批判精神 | 第24-27页 |
| 二、区分封建意识形态与儒家的真精神 | 第27-33页 |
| 1.区分政治化儒家与优秀的传统文化精神 | 第27-29页 |
| 2.儒家的心性之学是儒家传统的真精神 | 第29-33页 |
| 第二章 吸收启蒙价值 反思启蒙心态 | 第33-56页 |
| 一、全球化与本土化时代的到来 | 第33-34页 |
| 二.、吸收西方的普世性价值 | 第34-46页 |
| 1.前辈现代新儒家论儒家传统与科学、民主观念的结合 | 第35-38页 |
| 2.杜维明论儒家传统与科学民主的结合 | 第38-46页 |
| (1) 儒家传统与科学的结合 | 第38-42页 |
| (2) 儒家传统与民主的结合 | 第42-46页 |
| 三、反思启蒙心态,发扬儒家的人文主义精神,建构世界伦理 | 第46-56页 |
| 1.反思启蒙心态 | 第46-49页 |
| 2.发扬儒家的人文主义精神,建构全球伦理 | 第49-56页 |
| 第三章 超越欧洲中心主义,寻求儒学的现代转化 | 第56-73页 |
| 一、“轴心时代”理论说明：儒学在现代仍可发挥作用 | 第56-60页 |
| 1.雅斯贝斯的“轴心时代”理论 | 第56-58页 |
| 2.批驳国际上对儒学的两种误解 | 第58-60页 |
| 二、东西方思想文化的融合 | 第60-62页 |
| 三、儒家文化与工业东亚的崛起 | 第62-73页 |
| 1.工业东亚的崛起引起世界学者的关注 | 第62-64页 |
| 2.马克斯·韦伯的“儒家阻碍经济发展”论受到挑战 | 第64-70页 |
| (1) 马克斯·韦伯论精神文化与经济发展之间的关系 | 第64-66页 |
| (2) “儒家阻碍经济发展”论受到挑战 | 第66-70页 |
| 3.儒家与工业东亚的关系 | 第70-73页 |
| 第四章 超越人类中心主义,发掘儒学的宗教性 | 第73-109页 |
| 一、儒家人文主义思想可救治人类中心主义 | 第73-78页 |
| 1.超越人类中心主义 | 第73-76页 |
| 2.新儒家人文主义生态转向的本质 | 第76-78页 |
| 二、杜维明论儒学的宗教性 | 第78-109页 |
| 1、现代新儒家对儒学的宗教性有一个逐渐认识的过程 | 第79-88页 |
| (1) 第一代现代新儒家否认儒学是宗教 | 第79-81页 |
| (2) 港台现代新儒家肯定儒学具有宗教性 | 第81-86页 |
| (3) 海外新儒家越来越强调儒学的宗教性 | 第86-88页 |
| 2、杜维明强调儒学具有宗教性的原因 | 第88-93页 |
| (1) 宗教文化的重要地位 | 第88-89页 |
| (2) 国际学术的影响 | 第89-90页 |
| (3) 儒学宗教性对建立“哲学人学”的启发 | 第90-91页 |
| (4) 宗教本身的界定在现代有了新的趋势 | 第91-93页 |
| 3、儒学的宗教性：作为群体行为的终极自我转化 | 第93-109页 |
| (1) 儒学宗教性的特点：内在而超越 | 第93-95页 |
| (2) 儒学宗教性的表现 | 第95-104页 |
| ① 从天和人的关系论述儒学的宗教性 | 第95-98页 |
| ② 从仁和礼的关系论述儒学的宗教性 | 第98-101页 |
| ③ 如何成为宗教的人 | 第101-104页 |
| (3) 吸收西方的宗教传统 | 第104-109页 |
| 第五章 儒学第三期发展的前景 | 第109-133页 |
| 一、儒学的第三期发展 | 第109-120页 |
| 1、现代西方文化的挑战 | 第110-112页 |
| 2、儒学第三期发展的具体设想 | 第112-115页 |
| 3、构建“文化中国” | 第115-120页 |
| 二、现代新儒家知识分子的自我定位 | 第120-133页 |
| 1、现代知识分子的特点 | 第121-123页 |
| 2、关于中国古代知识分子 | 第123-127页 |
| 3、论现代知识分子群体批判的自我意识 | 第127-133页 |
| (1) 中国近现代知识分子缺乏群体批判的自我意识 | 第127-128页 |
| (2) 儒家的复兴需要现代知识分子的群体批判的自我意识 | 第128-129页 |
| (3) 培养知识分子群体批判的自我意识 | 第129-133页 |
| 附录1：杜维明年谱简编 | 第133-135页 |
| 附录2：主要参考书目 | 第135-138页 |
| 后记 | 第138页 |
