| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 引言：无聊——历史的还是永恒的？哲学的亦或心理的？ | 第8-17页 |
| 一、概念建立和辨析：精神的无聊与社会的无聊 | 第17-30页 |
| 1.1 无聊：三种体验与一种后果 | 第17-23页 |
| 1.2 无聊前身与无聊的共同形态：反思的失败 | 第23-26页 |
| 1.3 无聊的双重性质：是精神现象,同时也是社会/文化现象 | 第26-30页 |
| 二、古典的忧郁与现代的无聊 | 第30-47页 |
| 2.1 无聊的历史前身：忧郁(melancholy),倦怠(taediumvitae),和怠惰(acedia) | 第30-34页 |
| 2.1.1 希腊罗马时代的忧郁、倦怠和无所事事 | 第31-32页 |
| 2.1.2 中世纪的罪化怠惰 | 第32-34页 |
| 2.2 现代无聊：启蒙的无聊与大众的无聊 | 第34-47页 |
| 2.2.1 .启蒙塑形：怀疑主义与祛魅缔造的新世界 | 第36-40页 |
| 2.2.2 启蒙塑形：钟表与机械的新时间 | 第40-44页 |
| 2.2.3 大众的无聊 | 第44-47页 |
| 三、无聊与公共事业 | 第47-53页 |
| 3.1 可欲的政治机制及其所需的公民品质 | 第47-49页 |
| 3.2 公民教育：面对无聊,我们是否可能有所作为 | 第49-53页 |
| 3.2.1 处理无聊问题的两种可能路径 | 第50-51页 |
| 3.2.2 并非解决办法的办法：与无聊作战 | 第51-53页 |
| 四、小结 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-56页 |
