荀子道德教育思想及其当代价值研究
| 中文摘要 | 第8-9页 |
| Abstract | 第9页 |
| 导论 | 第10-21页 |
| 一、选题缘由及研究意义 | 第10-12页 |
| (一)选题缘由 | 第10-11页 |
| (二)研究意义 | 第11-12页 |
| 二、国内外文献综述 | 第12-18页 |
| (一)国内研究现状 | 第12-16页 |
| (二)境外研究状况 | 第16-18页 |
| 三、研究思路与研究方法 | 第18-19页 |
| (一)研究思路 | 第18页 |
| (二)研究方法 | 第18-19页 |
| 四、研究的重点、难点、创新点 | 第19-21页 |
| (一)研究的重点 | 第19页 |
| (二)研究的难点 | 第19页 |
| (三)研究的创新点 | 第19-21页 |
| 第一章 荀子道德教育思想形成的条件 | 第21-36页 |
| 一、荀子道德教育思想形成的社会历史条件 | 第22-24页 |
| (一)政治条件 | 第22页 |
| (二)经济条件 | 第22-23页 |
| (三)文化条件 | 第23-24页 |
| 二、荀子道德教育思想形成的主观条件 | 第24-28页 |
| (一)对先秦各派思想的批判 | 第24-26页 |
| (二)对先秦各派思想的继承、发展与融合 | 第26-28页 |
| 三、荀子道德教育思想的理论渊源 | 第28-36页 |
| (一)“天人之分”的天人观 | 第28-31页 |
| (二)“人之性恶”的人性论 | 第31-36页 |
| 第二章 荀子道德教育思想的核心理念 | 第36-48页 |
| 一、荀子“义利”、“义势”与“勇蛮”之荣辱观 | 第36-40页 |
| (一)荀子荣辱观的产生 | 第36-38页 |
| (二)荣辱之类分 | 第38-40页 |
| 二、荀子“能以事亲谓之孝”的孝道观 | 第40-44页 |
| (一)荀子孝思想的理论来源 | 第40-41页 |
| (二)“能以事亲谓之孝”的孝道思想 | 第41-44页 |
| 三、荀子“以礼导欲”的礼欲观 | 第44-48页 |
| (一)以礼养欲 | 第44-46页 |
| (二)以礼节欲 | 第46-48页 |
| 第三章 荀子道德教育的目标与实践特点 | 第48-62页 |
| 一、荀子道德教育目标 | 第48-53页 |
| (一)荀子道德教育目标的逻辑起点：途之人可以为禹 | 第48-49页 |
| (二)荀子道德教育目标的三个层次：士、君子、圣人 | 第49-53页 |
| 二、荀子道德教育思想的实践特点 | 第53-62页 |
| (一)施教者要遵从道德培养的基本规律 | 第53-56页 |
| (二)受教育者要注重自身品德修养 | 第56-62页 |
| 第四章 荀子道德教育思想的当代价值 | 第62-81页 |
| 一、完善道德教育内容,促进社会和谐 | 第62-70页 |
| (一)以“荣辱观”教育为起点,加强公民道德教育 | 第62-64页 |
| (二)以“孝”为内容,构建和谐家庭 | 第64-66页 |
| (三)“以礼导欲”,促进人与社会的和谐 | 第66-68页 |
| (四)“制天命而用之”,实现人与自然的和谐 | 第68-70页 |
| 二、设定道德教育目标要体现层次性 | 第70-73页 |
| (一)道德教育目标设定要有层次性 | 第71-72页 |
| (二)坚持底线要求与最高要求相统一 | 第72-73页 |
| 三、丰富道德教育方法,提高道德教育的实效性 | 第73-81页 |
| (一)突出教育者的主导地位,提升施教水平 | 第73-76页 |
| (二)发挥教育对象的主体性,提高自我修养水平 | 第76-81页 |
| 结语 | 第81-82页 |
| 参考文献 | 第82-85页 |
| 致谢 | 第85页 |
