| 中文摘要 | 第4-6页 |
| 英文摘要 | 第6-8页 |
| 第一章 绪论 | 第11-17页 |
| 1.1 研究背景与意义 | 第11-12页 |
| 1.2 研究现状 | 第12-15页 |
| 1.3 研究方法和创新点 | 第15-17页 |
| 1.3.1 研究方法 | 第15-16页 |
| 1.3.2 研究创新点 | 第16-17页 |
| 第二章 香港僵尸电影与好莱坞吸血鬼电影的界定及发展 | 第17-30页 |
| 2.1 香港僵尸电影的界定 | 第17-19页 |
| 2.2 香港僵尸电影的发展历程 | 第19-23页 |
| 2.2.1 香港僵尸电影的兴起 | 第19-20页 |
| 2.2.2 香港僵尸电影的探索 | 第20页 |
| 2.2.3 香港僵尸电影的繁荣 | 第20-21页 |
| 2.2.4 香港僵尸电影的衰败 | 第21-23页 |
| 2.3 好莱坞吸血鬼电影的界定 | 第23-25页 |
| 2.4 好莱坞吸血鬼电影的发展历程 | 第25-30页 |
| 2.4.1 好莱坞吸血鬼电影的兴起 | 第25-26页 |
| 2.4.2 好莱坞吸血鬼电影的滞后 | 第26-27页 |
| 2.4.3 好莱坞吸血鬼电影的复苏 | 第27-28页 |
| 2.4.4 好莱坞吸血鬼电影的繁荣 | 第28-30页 |
| 第三章 香港僵尸电影和好莱坞吸血鬼电影的相同性 | 第30-38页 |
| 3.1 基于相同的类型元素 | 第30-32页 |
| 3.2 基于相同的艺术思维 | 第32-35页 |
| 3.3 基于深厚的历史渊源 | 第35-38页 |
| 第四章 香港僵尸电影与好莱坞吸血鬼电影的差异性 | 第38-56页 |
| 4.1 题材来源的差异 | 第38-43页 |
| 4.1.1 香港僵尸电影：西风东渐与土洋结合 | 第38-41页 |
| 4.1.2 好莱坞吸血鬼电影：宗教传统和欧洲文学 | 第41-43页 |
| 4.2 典型形象的差异 | 第43-47页 |
| 4.2.1 香港僵尸电影：民俗和道家文化催生的“僵尸先生” | 第43-46页 |
| 4.2.2 好莱坞吸血鬼电影：古老传承与觉醒意识下的“德拉库拉” | 第46-47页 |
| 4.3 类型特征的差异 | 第47-51页 |
| 4.3.1 香港僵尸电影：繁复而多元,系统而立体 | 第47-49页 |
| 4.3.2 好莱坞吸血鬼电影：单一而纯粹,零散而深刻 | 第49-51页 |
| 4.4 文化诉求的差异 | 第51-56页 |
| 4.4.1 香港僵尸电影：理性的精神诉求 | 第51-53页 |
| 4.4.2 好莱坞吸血鬼电影：感性的哲学意识 | 第53-56页 |
| 第五章 香港僵尸电影和好莱坞吸血鬼电影差异性的成因 | 第56-68页 |
| 5.1 神怪电影传统造成的差异 | 第56-61页 |
| 5.1.1 香港僵尸电影系列：传统伦理的继承 | 第56-59页 |
| 5.1.2 好莱坞吸血鬼电影系列：神话传说的再造 | 第59-61页 |
| 5.2 文化心理结构造成的差异 | 第61-68页 |
| 5.2.1 香港僵尸电影：怪力乱神观 | 第61-65页 |
| 5.2.2 好莱坞吸血鬼系列：西方宇宙观 | 第65-68页 |
| 结语：好莱坞吸血鬼电影对香港僵尸电影发展的启示 | 第68-73页 |
| 参考文献 | 第73-76页 |
| 攻读学位期间主要成果 | 第76-77页 |
| 致谢 | 第77-78页 |
