董仲舒政治儒学的范式转换研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 绪论 | 第11-19页 |
| 一、选题的目的与意义 | 第11-12页 |
| 二、概念的界定 | 第12-15页 |
| (一)何谓政治儒学 | 第12-13页 |
| (二)“范式”的定义 | 第13-15页 |
| 三、研究综述 | 第15-19页 |
| 第一章 天人关系：从天人相分到天人合一 | 第19-29页 |
| 一、先秦政治儒学中天人关系范式的演变 | 第19-24页 |
| (一)孔子之行仁体天：人主体意识的凸显 | 第19-21页 |
| (二)孟子之天人合德：神性向德性的偏移 | 第21-22页 |
| (三)荀子之天人相分：制天命而用之 | 第22-24页 |
| 二、董仲舒政治儒学对天人关系范式的整体转换 | 第24-29页 |
| (一)唯天为大：天之绝对地位的构建 | 第24-26页 |
| (二)天人之际：新范式的完成 | 第26-29页 |
| 第二章 伦理政治：从政治伦理化到伦理政治化 | 第29-39页 |
| 一、先秦政治儒学中伦理政治范式的发展 | 第29-33页 |
| (一)孔子之以仁释礼：奠定政治伦理化的理论基础 | 第29-31页 |
| (二)孟子之仁心仁政：巩固政治伦理化的伦理根基 | 第31-32页 |
| (三)荀子之隆礼重法：开启伦理政治化的初步转向 | 第32-33页 |
| 二、董仲舒伦理政治化的政治儒学新范式 | 第33-39页 |
| (一)法天而治：以天为核心的政治儒学范式 | 第34-35页 |
| (二)天授王权：君权的强化 | 第35-37页 |
| (三)天降灾异：天在理论层面对王权的制约 | 第37-39页 |
| 第三章 董仲舒政治儒学范式转换产生的原因及评介 | 第39-51页 |
| 一、先秦政治儒学逻辑发展的必然趋向 | 第39-41页 |
| 二、政治儒学范式转换产生的现实原因 | 第41-44页 |
| (一)变封建宗法为郡县制的历史大势 | 第41-42页 |
| (二)从黄老之学的流弊到儒学复兴的契机 | 第42-44页 |
| 三、董仲舒政治儒学范式的理论缺陷 | 第44-51页 |
| (一)“情”的抽离 | 第45-46页 |
| (二)“礼”的异化 | 第46-47页 |
| (三)民本思想的消解 | 第47-48页 |
| (四)“士”之精神的缺失 | 第48-51页 |
| 结语 | 第51-53页 |
| 参考文献 | 第53-55页 |
| 致谢 | 第55-59页 |
| 攻读硕士学位期间公开发表的学术论文 | 第59-60页 |
