文化失忆与记忆重构--海南黄道婆文化解读
| 摘要 | 第1-20页 |
| Abstract | 第20-22页 |
| 导论 | 第22-45页 |
| 一、研究缘由 | 第23-25页 |
| 二、研究现状述评 | 第25-40页 |
| 三、研究内容 | 第40-41页 |
| 四、研究意义 | 第41页 |
| 五、理论观照 | 第41-45页 |
| 第一章 黄道婆与黄道婆文化 | 第45-79页 |
| 第一节 历史人物黄道婆 | 第45-53页 |
| 一、文献解读 | 第45-47页 |
| 二、黄道婆在棉纺织业的贡献 | 第47-51页 |
| 三、演绎出来的黄道婆精神 | 第51-53页 |
| 第二节 棉纺业祖师黄道婆 | 第53-59页 |
| 一、行业神对现实社会的作用 | 第54-55页 |
| 二、黄道婆成为行业神的社会背景 | 第55-57页 |
| 三、人们对黄道婆崇拜的表达方式 | 第57-59页 |
| 第三节 黄道婆文化 | 第59-63页 |
| 一、文化定义回顾 | 第59-61页 |
| 二、黄道婆文化界定 | 第61-63页 |
| 第四节 被争论的历史名人 | 第63-77页 |
| 一、黄道婆籍贯之争 | 第63-68页 |
| 二、黄道婆籍贯之争的诠释 | 第68-74页 |
| 三、认同理论与黄道婆籍贯之争 | 第74-77页 |
| 本章小结 | 第77-79页 |
| 第二章 黄道婆文化记忆在上海 | 第79-110页 |
| 第一节 黄道婆文化记忆在上海的保存形式 | 第79-94页 |
| 一、文献记载 | 第79-88页 |
| 二、标志性建筑物 | 第88-93页 |
| 三、黄道婆雕像 | 第93-94页 |
| 四、纪念日 | 第94页 |
| 第二节 黄道婆文化记忆在上海的传递方式 | 第94-97页 |
| 一、宣传教育活动 | 第94-95页 |
| 二、黄道婆学术研讨会 | 第95-96页 |
| 三、申报非物质文化遗产名录 | 第96-97页 |
| 第三节 黄道婆文化记忆在上海的建构 | 第97-105页 |
| 一、由人到神的集体记忆建构 | 第98-101页 |
| 二、由历史名人到历史名人文化的集体记忆建构 | 第101-103页 |
| 三、地域文化认同 | 第103-105页 |
| 第四节 黄道婆文化记忆在上海的解读 | 第105-108页 |
| 一、政府 | 第105-106页 |
| 二、民间 | 第106-107页 |
| 三、学者 | 第107-108页 |
| 本章小结 | 第108-110页 |
| 第三章 黄道婆历史记忆在海南 | 第110-135页 |
| 第一节 黄道婆历史记忆在海南的保存形式 | 第110-115页 |
| 一、文字记载 | 第110-114页 |
| 二、标志性建筑物 | 第114页 |
| 三、黄道婆雕像 | 第114-115页 |
| 第二节 黄道婆历史记忆在海南的传递方式 | 第115-119页 |
| 一、历史教育 | 第116-117页 |
| 二、文艺展演 | 第117-118页 |
| 三、黄道婆学术研讨会 | 第118-119页 |
| 第三节 黄道婆历史记忆在海南的建构 | 第119-123页 |
| 一、集体记忆建构 | 第120-122页 |
| 二、地域文化认同 | 第122-123页 |
| 第四节 黄道婆历史记忆在海南的解读 | 第123-133页 |
| 一、政府 | 第124-125页 |
| 二、民间 | 第125-128页 |
| 三、学者 | 第128-133页 |
| 本章小结 | 第133-135页 |
| 第四章 黄道婆文化在海南的失忆 | 第135-160页 |
| 第一节 黄道婆文化失忆的原因 | 第135-147页 |
| 一、史志中的失载 | 第135-140页 |
| 二、口头叙事的断裂 | 第140-146页 |
| 三、标志性建筑物的消失 | 第146-147页 |
| 第二节 黄道婆文化失去的记忆 | 第147-151页 |
| 一、居所 | 第148-150页 |
| 二、纺织工具 | 第150-151页 |
| 三、纺织品 | 第151页 |
| 第三节 黄道婆文化失忆的影响 | 第151-158页 |
| 一、学术界的争鸣 | 第152-153页 |
| 二、史志中的无奈 | 第153-155页 |
| 三、申遗中的"弃权" | 第155页 |
| 四、名人文化的缺位 | 第155-158页 |
| 本章小结 | 第158-160页 |
| 第五章 黄道婆文化记忆在海南的重构 | 第160-184页 |
| 第一节 黄道婆文化记忆重构的原因 | 第160-169页 |
| 一、当下社会发展的需要 | 第161-164页 |
| 二、三亚城市发展的需要 | 第164-167页 |
| 三、现代人发展的需要 | 第167-169页 |
| 第二节 黄道婆文化记忆重构的依据与原则 | 第169-173页 |
| 一、重构的依据 | 第169-172页 |
| 二、重构的原则 | 第172-173页 |
| 第三节 黄道婆文化记忆重构的力量 | 第173-179页 |
| 一、政府主导 | 第174-175页 |
| 二、文化精英"背书" | 第175-176页 |
| 三、新闻媒介宣传 | 第176-178页 |
| 四、民众自觉接受 | 第178-179页 |
| 第四节 黄道婆文化记忆重构的内容 | 第179-181页 |
| 一、文字记载 | 第180页 |
| 二、标志性建筑物 | 第180-181页 |
| 三、仪式 | 第181页 |
| 本章小结 | 第181-184页 |
| 第六章 黄道婆文化记忆重构后的现实价值 | 第184-207页 |
| 第一节 黄道婆文化品牌的现代价值 | 第184-189页 |
| 一、外在的经济价值 | 第184-186页 |
| 二、内在的文化价值 | 第186-189页 |
| 第二节 黄道婆文化记忆重构的积极效应 | 第189-192页 |
| 一、改善民生 | 第189-190页 |
| 二、加强黄道婆研究 | 第190-191页 |
| 三、加强黄道婆文化保护 | 第191-192页 |
| 第三节 黄道婆文化记忆重构的消极因子 | 第192-197页 |
| 一、和谐社会中的瑕疵 | 第192-194页 |
| 二、文化区域间的认同边界 | 第194-197页 |
| 第四节 共生互补理论的实践 | 第197-205页 |
| 一、从需要视角看文化共生 | 第197-199页 |
| 二、从共生关系看文化共生 | 第199-204页 |
| 三、文化共生互补理论的实践 | 第204-205页 |
| 本章小结 | 第205-207页 |
| 结语 | 第207-215页 |
| 一、三重角色 | 第207-209页 |
| 二、三步曲 | 第209-211页 |
| 三、三种共生模式 | 第211-215页 |
| 参考文献 | 第215-223页 |
| 附录1 黄道婆在上海地区的民间传说 | 第223-229页 |
| 附录2 黄道婆在海南地区的民间传说 | 第229-237页 |
| 附录3 攻读博士学位期间的研究成果 | 第237-238页 |
| 附录4 攻读博士学位期间主持或参与的研究课题 | 第238-239页 |
| 附录5 攻读博士学位期间应邀出席的学术交流活动 | 第239-240页 |
| 附录6 攻读博士学位期间田野调查经历 | 第240-241页 |
| 后记 飞来飞去 | 第241-245页 |
