| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第1章 引言 | 第8-13页 |
| 1.1 研究背景 | 第8-9页 |
| 1.2 研究范围 | 第9-12页 |
| 1.3 研究方法 | 第12-13页 |
| 第2章 西方经典电影理论的传统美学基础 | 第13-28页 |
| 2.1 审美活动与其它活动的区分——非功利性及其导致的距离感 | 第13-21页 |
| 2.1.1 康德：审美非功利性的系统阐述 | 第14-15页 |
| 2.1.2 叔本华：审美作为反抗“意志”的途径 | 第15-17页 |
| 2.1.3 克罗齐：艺术即直觉 | 第17-18页 |
| 2.1.4 克莱夫·贝尔：作为审美对象的纯粹形式 | 第18-19页 |
| 2.1.5 审美的非功利性及其导致的距离感 | 第19-21页 |
| 2.2 审美价值与审美主体之间的关系——自我确证及其导致的亲切感 | 第21-28页 |
| 2.2.1 黑格尔：以理念为中介的“自我意识”的确证 | 第21-22页 |
| 2.2.2 尼采：美是生命力的体现 | 第22-24页 |
| 2.2.3 叔本华：以“自失”为前提的普遍本质确证 | 第24-26页 |
| 2.2.4 审美的自我确证性及其导致的亲切感 | 第26-28页 |
| 第3章 经典好莱坞连贯叙事理论对传统美学的继承 | 第28-38页 |
| 3.1 经典好莱坞连贯叙事理论对形式的亲切感的强调 | 第28-35页 |
| 3.1.1 形式的亲切感以连贯叙事为基础 | 第28-30页 |
| 3.1.2 场面调度为连贯叙事提供信息 | 第30-31页 |
| 3.1.3 镜头为连贯叙事选取信息 | 第31-33页 |
| 3.1.4 剪辑为连贯叙事保持时空的连续 | 第33-35页 |
| 3.2 形式的内在目的对于距离感的重视 | 第35-38页 |
| 第4章 爱森斯坦的蒙太奇电影理论对传统美学的继承 | 第38-47页 |
| 4.1 蒙太奇电影理论对形式的距离感的强调 | 第39-44页 |
| 4.1.1 元素间的“冲突”导致距离感的产生 | 第39-40页 |
| 4.1.2 蒙太奇是引起情绪的形式效果 | 第40-42页 |
| 4.1.3 理性蒙太奇是建立在形式上的概念认知 | 第42-44页 |
| 4.2 形式的内在目的对于“自我确证”的重视 | 第44-47页 |
| 第5章 巴赞的“现实主义”电影理论对传统美学的继承 | 第47-56页 |
| 5.1“现实主义”电影理论对形式的距离感的强调 | 第47-53页 |
| 5.1.1 距离感来自于“客观真实” | 第47-48页 |
| 5.1.2 形式对“客观真实”的体现 | 第48-51页 |
| 5.1.3“现实主义”是一种“无风格化”的形式 | 第51-53页 |
| 5.2 现实主义电影理论的目的在于实现对“存在”的自我确证 | 第53-56页 |
| 第6章 何为“电影之美” | 第56-69页 |
| 6.1 三种电影理论中的“电影之美” | 第56-60页 |
| 6.1.1 经典好莱坞连贯叙事电影理论：营造一个完整的虚构世界 | 第56-57页 |
| 6.1.2 爱森斯坦的蒙太奇电影理论：形式手段与理念的统一 | 第57-58页 |
| 6.1.3 巴赞的“现实主义”电影理论：“客观现实”的完整再现 | 第58-60页 |
| 6.2 三种“电影之美”的比较 | 第60-62页 |
| 6.3“电影之美”在一般电影欣赏中的实现 | 第62-69页 |
| 6.3.1“电影之美”的审美非功利性在一般电影欣赏中的体现 | 第62-65页 |
| 6.3.2“电影之美”的自我确证性在一般电影欣赏中的体现 | 第65-69页 |
| 第7章 结论 | 第69-72页 |
| 致谢 | 第72-73页 |
| 参考文献 | 第73-74页 |
