| 中文摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-10页 |
| 第一章 前言 | 第10-15页 |
| 一、隋唐道教自然观与传统医学理论概念界定及研究意义 | 第10-12页 |
| （一） 道教自然观的基本内涵及内容 | 第10页 |
| （二） 传统医学理论的基本内容及特点 | 第10-11页 |
| （三） 研究意义 | 第11-12页 |
| 二、研究现状介绍 | 第12-14页 |
| 三、本文主要研究方法 | 第14-15页 |
| 第二章 隋唐前道教自然观与传统医学理论融通关系 | 第15-28页 |
| 一、隋唐前道教自然观的历史发展 | 第15-20页 |
| （一） 两汉—道教自然观的始创阶段 | 第15-17页 |
| （二） 魏晋南北朝—道教自然观的改造和体系化阶段 | 第17-20页 |
| 二、隋唐前传统医学理论的历史发展 | 第20-24页 |
| （一） 战国至东汉—中医理论基本确立阶段 | 第20-22页 |
| （二） 魏晋南北朝—中医理论发展时期 | 第22-24页 |
| 三、隋唐前道教自然观与传统医学理论融通关系 | 第24-28页 |
| （一） 思想渊源 | 第24-26页 |
| （二） 历史互动 | 第26-28页 |
| 第三章 隋唐时期道教自然观的历史发展 | 第28-40页 |
| 一、隋唐道教自然观发展的的历史背景 | 第28-29页 |
| （一） 隋唐道教自然观发展政治、社会因素 | 第28页 |
| （二） 隋唐道教自然观发展的内在原因 | 第28-29页 |
| （三） 隋唐道教自然观发展的主要特点 | 第29页 |
| 二、隋唐道教自然观本体的发展 | 第29-33页 |
| （一） 神学本体 | 第29-30页 |
| （二） 重玄之道 | 第30-31页 |
| （三） 道性论 | 第31-33页 |
| 三、隋唐道教自然观宇宙生成论的发展 | 第33-34页 |
| （一） “道”的宇宙生成规律 | 第33页 |
| （二） “形—气—神—虚—道”宇宙演化模式 | 第33页 |
| （三） “气”在宇宙生成演化中的作用 | 第33-34页 |
| 四、隋唐道教自然观天人关系论的发展 | 第34-36页 |
| （一） 天人感应 | 第34-35页 |
| （二） 天人相合 | 第35-36页 |
| （三） 人定胜天 | 第36页 |
| 五、隋唐道教自然观修道观的发展 | 第36-40页 |
| （一） 外丹 | 第37页 |
| （二） 心性 | 第37-40页 |
| 第四章 隋唐时期传统医学理论的发展 | 第40-46页 |
| 一、隋唐时期传统医学发展的原因与特点 | 第40-41页 |
| （一） 隋唐时期传统医学理论发展的主要原因 | 第40页 |
| （二） 隋唐时期传统医学理论发展的三个特点 | 第40-41页 |
| 二、《黄帝内经》的注疏整理 | 第41-43页 |
| （一） 编次分类 | 第41页 |
| （二） 注释阐发 | 第41-43页 |
| 三、病因、临症学说的发展隋唐道教自然观天人关系论的发展 | 第43-44页 |
| （一） 《诸病源候论》对病因、症候学的发展 | 第43页 |
| （二） 《外台秘要》对病因、症候学说的贡献 | 第43-44页 |
| 四、诊疗理论的发展 | 第44-46页 |
| （一） 辩证施治的发展 | 第44页 |
| （二） 饮食疗法的创获 | 第44-46页 |
| 第五章 隋唐时期道教自然观与传统医学学理之融通关系 | 第46-61页 |
| 一、“阴阳五行”学说上的融通 | 第46-49页 |
| （一） 隋唐道教阴阳五行学说 | 第47-48页 |
| （二） 中医阴阳五行学说的系统化 | 第48-49页 |
| 二、“生命观”上的融通 | 第49-53页 |
| （一） 中医理论对隋唐道教生命观的影响 | 第49-51页 |
| （二） 隋唐道教对中医“脏象学说”的影响 | 第51-53页 |
| 三、“精气神”理论上的融通 | 第53-57页 |
| （一） 隋唐道教“精气神”学说的发展 | 第53-55页 |
| （二） 隋唐中医“精、气、神”理论的发展 | 第55-57页 |
| 四、“养生理论”上的融通关系 | 第57-61页 |
| （一） 隋唐道教养生理论的发展 | 第57-59页 |
| （二） 隋唐中医养生理论的发展 | 第59-61页 |
| 第六章 结束语 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-66页 |
| 附录 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
| 攻读硕士学位期间科研情况 | 第67页 |
