端午民俗的演变与传承--基于湖北省秭归县的调查
| 摘要 | 第3-4页 |
| abstract | 第4-5页 |
| 1 绪论 | 第10-22页 |
| 1.1 研究背景 | 第10-11页 |
| 1.2 研究意义 | 第11-12页 |
| 1.2.1 理论意义 | 第11页 |
| 1.2.2 现实意义 | 第11-12页 |
| 1.3 研究方法 | 第12-13页 |
| 1.4 文献综述 | 第13-22页 |
| 1.4.1 相关概念界定 | 第13-15页 |
| 1.4.2 端午节起源学说的研究 | 第15-16页 |
| 1.4.3 端午民俗文化内涵研究 | 第16-18页 |
| 1.4.4 端午节生活意义的研究 | 第18-19页 |
| 1.4.5 仪式理论的研究 | 第19-20页 |
| 1.4.6 屈原文化的研究 | 第20-22页 |
| 2 湖北秭归端午民俗文化概述 | 第22-41页 |
| 2.1 调查背景 | 第22-23页 |
| 2.1.1 调查缘由 | 第22页 |
| 2.1.2 地点选择 | 第22页 |
| 2.1.3 调查过程 | 第22-23页 |
| 2.2 秭归县地理人文环境 | 第23页 |
| 2.2.1 秭归县地理环境 | 第23页 |
| 2.2.2 秭归县人文环境 | 第23页 |
| 2.3 秭归县的招魂仪式 | 第23-25页 |
| 2.4 秭归独有的“三个端午节” | 第25-37页 |
| 2.4.1 头端阳：端午饮食与节物民俗 | 第25-29页 |
| 2.4.2 大端阳：龙舟竞渡仪式 | 第29-36页 |
| 2.4.3 末端阳：稻场娱乐欢庆端午 | 第36-37页 |
| 2.5 骚坛诗会 | 第37-39页 |
| 2.6 端午民俗文化内涵 | 第39-41页 |
| 3 湖北秭归端午民俗文化的保护与传承 | 第41-44页 |
| 3.1 端午民俗文化保护 | 第41-42页 |
| 3.1.1 文物的保护，搬迁与复建 | 第41页 |
| 3.1.2 当地文化部门保护与抢救工作 | 第41-42页 |
| 3.2 端午民俗文化传承 | 第42页 |
| 3.2.1 骚坛诗社的传承 | 第42页 |
| 3.2.2 当地屈原文化的宣传教育 | 第42页 |
| 3.3 端午民俗文化发展 | 第42-44页 |
| 3.3.1 当地与中国台湾屈原文化交流 | 第42-43页 |
| 3.3.2 屈原文化碑廊的建成 | 第43-44页 |
| 4 端午节民俗文化保护与传承的反思 | 第44-54页 |
| 4.1 秭归端午民俗文化的社会文化功能 | 第44-46页 |
| 4.1.1 龙舟竞渡的健身与竞技功能 | 第44页 |
| 4.1.2 民俗文化的教化功能 | 第44-45页 |
| 4.1.3 龙舟竞渡的社交娱乐功能 | 第45页 |
| 4.1.4 经济功能 | 第45-46页 |
| 4.2 民俗文化的保护与传承 | 第46-54页 |
| 4.2.1 民俗文化保护与传承中遇到的问题 | 第46-47页 |
| 4.2.2 民俗文化保护需要全社会参与 | 第47-49页 |
| 4.2.3 注重端午节文化的多重价值 | 第49-51页 |
| 4.2.4 全方位多方法地保护和传承 | 第51-54页 |
| 5 结语 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-60页 |
| 附录 | 第60-61页 |
| 致谢 | 第61-63页 |
