浅井了意《伽婢子》研究--以对《剪灯新话》中经世思想的吸收为视角
| 致谢 | 第3-4页 |
| 摘要 | 第4-5页 |
| 要旨 | 第6-8页 |
| 凡例 | 第8-12页 |
| 绪论 | 第12-34页 |
| 一、《剪灯新话》在东亚各国的影响 | 第12-14页 |
| 二、“翻案”的概念 | 第14-17页 |
| 三、《伽婢子》及其作者浅井了意 | 第17-21页 |
| 1. 《伽婢子》 | 第17-19页 |
| 2. 浅井了意 | 第19-21页 |
| 四、《伽婢子》研究回顾及现状 | 第21-27页 |
| 1. 原典及“翻案”手法研究 | 第22-24页 |
| 2. 宗教因素及劝惩意识研究 | 第24-26页 |
| 3. 批判因素研究 | 第26-27页 |
| 五、本研究的出发点、方法、构成及意义 | 第27-34页 |
| 1. 本研究的出发点 | 第27-30页 |
| 2. 本研究的方法 | 第30-31页 |
| 3. 本研究的章节构成 | 第31-32页 |
| 4. 本研究的意义 | 第32-34页 |
| 第一章 对臣道的提倡与重视文道的治国思想 | 第34-61页 |
| 引言 | 第34-36页 |
| 第一节 江户初期的文武两道观 | 第36-43页 |
| 一、文道武道概念的演变 | 第36-40页 |
| 二、与儒家王霸之道的关联 | 第40-43页 |
| 第二节 对原典中臣道的认同 | 第43-46页 |
| 第三节 武田信玄批判体现的重视文道的思想 | 第46-59页 |
| 一、信玄在武力上的强盛 | 第46-48页 |
| 二、对信玄轻视文道——不仁与好色的批判 | 第48-52页 |
| 三、对信玄轻视文道——不孝不慈的批判 | 第52-57页 |
| 四、对信玄轻视文道——用人不当的批判 | 第57-59页 |
| 本章小结 | 第59-61页 |
| 第二章 忧民意识与认同儒家战争观、渴求仁君的思想 | 第61-87页 |
| 引言 | 第61-62页 |
| 第一节 儒家战争观在江户初期的影响 | 第62-67页 |
| 一、对同时期知识分子的影响 | 第62-64页 |
| 二、对浅井了意的影响 | 第64-67页 |
| 第二节 对信玄在战争中的无道行为的谴责 | 第67-75页 |
| 一、对原典中忧民意识的共鸣 | 第67-72页 |
| 二、对战争中无仁义之心者的控诉 | 第72-75页 |
| 第三节 对谦信及氏康的贬褒与对仁君的渴求 | 第75-80页 |
| 一、对缺乏仁心的谦信的否定 | 第75-77页 |
| 二、对仁德之君氏康的认同 | 第77-80页 |
| 第四节 对信长的评价与战争观的关联 | 第80-85页 |
| 一、因武道暂得天下的信长 | 第80-82页 |
| 二、信长在战争中的不仁行为 | 第82-85页 |
| 本章小结 | 第85-87页 |
| 第三章 主君有道则仕、无道则隐的忠君观 | 第87-115页 |
| 引言 | 第87-90页 |
| 第一节 原典中的仕隐观 | 第90-95页 |
| 第二节 由仕到隐的武士——对原典的共鸣 | 第95-101页 |
| 第三节 日本的君无道则隐的忠君观 | 第101-110页 |
| 一、中国的忠君观的变迁 | 第101-104页 |
| 二、日本的忠君观 | 第104-110页 |
| 1. 对天皇的忠 | 第104-107页 |
| 2. 对主君的忠 | 第107-110页 |
| 第四节 “隐”字折射的积极入世的思想 | 第110-114页 |
| 本章小结 | 第114-115页 |
| 第四章 儒家的道德劝惩意识与对净土真宗的宣扬 | 第115-144页 |
| 引言 | 第115-118页 |
| 第一节 原典中的道德劝惩意识 | 第118-121页 |
| 第二节 对追善的否定及道德劝惩意识 | 第121-128页 |
| 一、对原典的共鸣 | 第121-125页 |
| 二、轻戒律、重纲常的了意 | 第125-128页 |
| 第三节 对传统佛教的否定 | 第128-139页 |
| 一、追善在传统佛教中的固有地位 | 第129-132页 |
| 二、净土宗祖师法然对传统佛教的否定 | 第132-135页 |
| 三、净土真宗祖师亲鸾对传统佛教的否定 | 第135-138页 |
| 四、了意的反传统佛教性 | 第138-139页 |
| 第四节 对净土真宗的宣扬 | 第139-142页 |
| 本章小结 | 第142-144页 |
| 第五章 净土真宗僧侣了意认同儒家经世思想的原因 | 第144-160页 |
| 引言 | 第144页 |
| 第一节 了意在同时期僧侣中的特殊性 | 第144-149页 |
| 第二节 漠视戒律、重视纲常的净土真宗 | 第149-157页 |
| 一、净土真宗诸祖对世俗伦理的态度 | 第149-154页 |
| 1. 觉如及存觉对世俗的妥协 | 第149-153页 |
| 2. 莲如的“王法为先,仁义为本” | 第153-154页 |
| 二、了意对诸祖学说的继承 | 第154-157页 |
| 第三节 具有入世色彩的净土真宗 | 第157-158页 |
| 本章小结 | 第158-160页 |
| 结语 | 第160-164页 |
| 一、《伽》对《剪》的吸收和发展及其价值 | 第160-162页 |
| 二、今后的课题 | 第162-164页 |
| 参考文献 | 第164-179页 |
| 一、原文出处 | 第164-167页 |
| 1. 中文原文出处 | 第164-165页 |
| 2. 日文原文出处 | 第165-167页 |
| 二、参考资料 | 第167-179页 |
| 1. 中文专著 | 第167页 |
| 2. 中文论文 | 第167-172页 |
| 3. 日文专著 | 第172-173页 |
| 4. 日文论文 | 第173-179页 |
| 附录 | 第179-191页 |
| 一、《伽婢子》中的作品及“翻案”情况 | 第179-188页 |
| 二、浅井了意著作年谱 | 第188-191页 |
| 三、在学期间公开发表论文一览 | 第191页 |
