| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 引言 | 第11-15页 |
| 第一章 调研基本情况 | 第15-22页 |
| 一、 调研对象 | 第15-17页 |
| （一） D 寨神树崇拜及神树的来源 | 第15-16页 |
| （二） 神树的地位和功能 | 第16-17页 |
| 二、 调研方法 | 第17-18页 |
| （一） 实证研究法 | 第17-18页 |
| （二） 文献研究法 | 第18页 |
| 三、 调研区域基本情况 | 第18-22页 |
| （一） D 寨的村落与居民 | 第18页 |
| （二） D 寨居民的宗教信仰及信仰习惯法 | 第18-21页 |
| （三） D 寨居民的生态自然观 | 第21-22页 |
| 第二章 神树崇拜中的民事习惯法 | 第22-37页 |
| 一、 神树的自然法秩序 | 第22-31页 |
| （一） 神树的神圣性来源 | 第22-25页 |
| （二） D 寨居民对神树的基本认知 | 第25-27页 |
| （三） 神树保护相关民事习惯法 | 第27-31页 |
| 二、 神树在自然法秩序下的基本属性 | 第31-33页 |
| （一） 神树具有不可交易性 | 第31-32页 |
| （二） 神树具有不可侵犯性 | 第32页 |
| （三） 神树的神圣性不受经济价值的限制 | 第32-33页 |
| 三、 神树产权归属习惯法 | 第33-37页 |
| （一） 神树的权属形态 | 第33-35页 |
| （二） 先占取得 | 第35页 |
| （三） 神树致人损害的责任承担 | 第35-36页 |
| （四） 树木权属变更习惯法 | 第36-37页 |
| 四、 小结 | 第37页 |
| 第三章 神树崇拜中的成文法 | 第37-43页 |
| 一、 神树的法律性质 | 第37-39页 |
| 二、 成文法对神树的保护 | 第39-42页 |
| （一） 公法层面的保护情况 | 第39-41页 |
| （二） 私法层面的保护情况 | 第41-42页 |
| 三、 小结 | 第42-43页 |
| 第四章 神树崇拜中的民事习惯法与成文法之博弈 | 第43-48页 |
| 一、 神树在民事习惯法层面与成文法层面的认识冲突 | 第43-44页 |
| （一） 冲突的由来 | 第43-44页 |
| （二） 冲突的表现形式 | 第44页 |
| 二、 成文法对民事习惯法的冲击 | 第44-46页 |
| 三、 现行法语境下公权力干预神树保护没有法律依据 | 第46-47页 |
| （一） 乡林业所保护神树的行为具有一定合理性 | 第46页 |
| （二） 乡林业所保护神树的行为不具有合法性 | 第46-47页 |
| 四．小结 | 第47-48页 |
| 第五章 神树崇拜中的民事习惯法对成文法的启示 | 第48-55页 |
| 一、 成文法是民事习惯法的发展方向 | 第48-50页 |
| 二、 神树崇拜中的民事习惯法对完善我国民法理论的启示 | 第50-55页 |
| （一） 我国民法关于物之分类理论的缺陷 | 第50-51页 |
| （二） 罗马法关于物的分类理念借鉴 | 第51-53页 |
| （三） 罗马法神法物理论对我国宗教财产立法的借鉴意义 | 第53-55页 |
| 结语 | 第55-57页 |
| 致谢 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-59页 |