| 导论： 礼的基本属性与意义 | 第1-8页 |
| 第一章 礼的起源及其宗教性 | 第8-25页 |
| 一、 礼由宗教到人文的转变 | 第8-11页 |
| 二、 祀典的原则及其分类 | 第11-21页 |
| 三、 祭祀的表现 | 第21-24页 |
| 四、 中国古代传统宗教之礼的特点 | 第24-25页 |
| 第二章 礼的内在化及其道德意义 | 第25-41页 |
| 一、 家族伦理：冠礼、昏礼、丧服礼 | 第26-34页 |
| 二、 社会伦理：乡饮酒礼、射礼 | 第34-37页 |
| 三、 政治伦理：燕礼、聘礼、朝觐礼 | 第37-40页 |
| 四、 小结 | 第40-41页 |
| 第三章 礼的外在化及其法的规范性 | 第41-55页 |
| 一、 礼与自然法 | 第41-44页 |
| 二、 礼与成文法 | 第44-45页 |
| 三、 礼与法分立的历史过程 | 第45-55页 |
| 第四章 《礼记·月令》与古代自然法思想 | 第55-66页 |
| 一、 神事：以自然神崇拜为核心的神本思想 | 第56-57页 |
| 二、 政事：以事应时、以时行事的政令思想 | 第57-59页 |
| 三、 农事、工事：以农为本、适时兴工、不夺民时、不妨民力 | 第59-60页 |
| 四、 禁忌：对自然界和人类自身的保护意识 | 第60-61页 |
| 五、 灾祸：天人感应观念下的自省与警世意识 | 第61-63页 |
| 六、 《月令》自然法的政治实践 | 第63-64页 |
| 七、 小结 | 第64-66页 |
| 第五章 《礼记·王制》与古代国家法思想 | 第66-80页 |
| 一、 中国古代国家法意识与《王制》的出现 | 第66-68页 |
| 二、 《王制》国家法思想的基本内容 | 第68-76页 |
| 三、 《王制》国家法思想的基本特点 | 第76-77页 |
| 四、 《王制》国家法思想的历史地位与影响 | 第77-80页 |
| 第六章 《周礼》与古代理想政治 | 第80-102页 |
| 一、 《周礼》的性质与成书年代 | 第80-82页 |
| 二、 《周礼》的结构与思想渊源 | 第82-83页 |
| 三、 《周礼》职官体系的特点 | 第83-86页 |
| 四、 《周礼》与先秦诸子思想的联系 | 第86-96页 |
| 五、 《周礼》的政治实践 | 第96-100页 |
| 六、 《周礼》的历史地位 | 第100-102页 |
| 结论 | 第102-103页 |