| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-14页 |
| ·选题的主要目的及意义 | 第10-11页 |
| ·选题的目的 | 第10-11页 |
| ·选题的意义 | 第11页 |
| ·国内关于本选题的研究状况 | 第11-12页 |
| ·选题的创新之处及价值 | 第12-14页 |
| 1 伊格尔顿重建身体话语理论中的“身体”所指 | 第14-18页 |
| ·躯体 | 第14页 |
| ·“尸体”(corpse) | 第14-15页 |
| ·肉体(flesh) | 第15-16页 |
| ·“身体”的含义 | 第16-18页 |
| 2 伊格尔顿重建身体话语的理论要点 | 第18-31页 |
| ·问题的提出——身体话语与意识形态 | 第18-23页 |
| ·身体·审美·意识形态 | 第18-19页 |
| ·身体意识形态 | 第19-23页 |
| ·身体——审美活动的物质基础 | 第23-27页 |
| ·感性与理性的斗争 | 第23-24页 |
| ·美学的矛盾与身体的悖论 | 第24-26页 |
| ·身体的创造性特质 | 第26-27页 |
| ·身体——重建体现完整情感话语的重要因素 | 第27-28页 |
| ·情感来源于身体的体验 | 第27页 |
| ·习惯、风俗、情感对身体的塑造 | 第27-28页 |
| ·从身体出发的美学构想 | 第28-31页 |
| 3 重建身体话语的理论依据——伊格尔顿对马克思、尼采、弗洛伊德、福柯与身体相关理论研究 | 第31-47页 |
| ·马克思：激情本体论——作为劳动的身体 | 第31-35页 |
| ·异化的身体 | 第32-33页 |
| ·作为社会主体实践者的身体 | 第33-34页 |
| ·对象化的身体 | 第34-35页 |
| ·尼采：身体本体论——作为审美的身体 | 第35-39页 |
| ·身体与权力意志 | 第37-38页 |
| ·超人与身体 | 第38-39页 |
| ·艺术与身体 | 第39页 |
| ·弗洛伊德：欲望本体论——作为力比多的身体 | 第39-42页 |
| ·无意识与身体 | 第40-41页 |
| ·力比多与身体 | 第41-42页 |
| ·福柯：自由意志本体论——作为权力作用下的身体 | 第42-47页 |
| ·对尼采的身体观的继承与分离 | 第43-44页 |
| ·权力·审美·主体/身体 | 第44-47页 |
| 4 伊格尔顿重建身体话语理论在当代西方语境下的意义 | 第47-55页 |
| ·“重建身体话语”与“身体转向” | 第47-49页 |
| ·对理论专制的反叛 | 第49-51页 |
| ·对身体主体性的高扬 | 第51-52页 |
| ·重建唯物主义美学的可能性 | 第52-55页 |
| 结束语：身体意识形态 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-60页 |
| 致谢 | 第60-61页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第61-62页 |