| 中文摘要 | 第1-8页 |
| 英文摘要 | 第8-9页 |
| 第一章 导论 | 第9-15页 |
| 一、问题的提出 | 第9-12页 |
| 二、文献综述 | 第12-14页 |
| 三、研究意义及研究方法 | 第14-15页 |
| 第二章 解释学对传统文化教育的理解 | 第15-33页 |
| 一、解释学分类 | 第15-17页 |
| 二、解释学的传统文化观 | 第17-19页 |
| 三、保守派解释学对传统文化教育的理解 | 第19-24页 |
| 四、温和派解释学对传统文化教育的理解 | 第24-29页 |
| 五、激进派解释学对传统文化教育的理解 | 第29-33页 |
| 第三章 解释学视野下的传统文化教育:以赫施为例 | 第33-42页 |
| 一、核心知识课程的出现 | 第35-37页 |
| 二、核心知识课程的特征 | 第37-38页 |
| 三、核心知识课程的知识结构 | 第38-42页 |
| 第四章 结语:解释学对我国传统文化教育的启示 | 第42-46页 |
| 一、人是离不开传统的,也离不开经典文化 | 第42页 |
| 二、传统文化与现代文化并不是截然对立的,而是相辅相成的 | 第42-43页 |
| 三、在传统文化学习中保持批判性,避免吸其“糟粕” | 第43页 |
| 四、传统文化教育对我们有扩大视野的作用 | 第43-44页 |
| 五、中国社会需要来自传统的“核心价值观”或“共享价值观” | 第44页 |
| 六、可以建立传统文化的“核心知识课程” | 第44-45页 |
| 七、解释学还为传统文化反思教育提供新的范式 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-48页 |