老舍叙事作品悲剧品格研究
| 内容摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 导论 | 第11-17页 |
| 第一章 老舍作品悲剧品格的文化成因 | 第17-37页 |
| 第一节 中华传统文化的正负复杂效应 | 第17-23页 |
| (一) 传统文化的整体性与包容力 | 第17-19页 |
| (二) 传统文化的保守性与专制性 | 第19-22页 |
| (三) 阵痛中的中国传统“现代化” | 第22-23页 |
| 第二节 乡土情感与现代理性的“二律背反” | 第23-37页 |
| (一) 老舍文化心理的传统底蕴 | 第24-26页 |
| (二) 老舍对“西洋文明”的“畸形”展示 | 第26-29页 |
| (三) 老舍婚姻爱情观的保守倾向 | 第29-32页 |
| (四) 老舍对传统伦理道德的正面弘扬 | 第32-37页 |
| 第二章 现代视野下的时代社会悲剧 | 第37-60页 |
| 第一节 “抽血”的士大夫精英 | 第37-43页 |
| (一) 传统儒、释、道思想的消极性 | 第37-39页 |
| (二) 高蹈、空虚的士大夫文化 | 第39-43页 |
| 第二节 “病态”的大众平民 | 第43-51页 |
| (一) 老舍与鲁迅“国民性”批判的异同 | 第43-45页 |
| (二) 祥子和妇女为代表的底层平民的悲剧 | 第45-49页 |
| (三) 宗教“实用主义”者的丑态 | 第49-51页 |
| 第三节 式微的传统“国粹” | 第51-60页 |
| (一) 传统武术文化的没落 | 第51-54页 |
| (二) 传统商业文明的衰亡 | 第54-60页 |
| 第三章 平民视角下的帝都文化悲剧 | 第60-91页 |
| 第一节 “迷官”情结与主/奴人格 | 第61-68页 |
| (一) 皇城特色与官本位思想 | 第61-63页 |
| (二) 奴性人格的不同表现 | 第63-66页 |
| (三) “官威”“官派”与主子性 | 第66-68页 |
| 第二节 优雅的废物—没落旗人的悲剧 | 第68-82页 |
| (一) 满清文化的特点与在近代的衰落 | 第68-70页 |
| (二) 上层旗人的“潇洒”“做派” | 第70-73页 |
| (三) 下层旗人的“规矩”“面子” | 第73-78页 |
| (四) 玩物丧志的生活“趣味” | 第78-82页 |
| 第三节 自我压缩的人格—老派市民的悲剧 | 第82-91页 |
| (一) “四合院”文化与封建伦理秩序 | 第82-84页 |
| (二) “老派市民”的代表—老马 | 第84-87页 |
| (三) 小市民灰色生活的图画—《离婚》 | 第87-89页 |
| (四) 儿童天性的扼杀—《牛天赐传》 | 第89-91页 |
| 第四章 人的存在悲剧—老舍作品的哲理品格 | 第91-111页 |
| 第一节 老舍作品中的存在主义特色 | 第91-103页 |
| (一) 荒谬的世界，孤独的个人 | 第91-94页 |
| (二) “自由选择”的生存意识 | 第94-95页 |
| (三) “存在先于本质”的生存困境 | 第95-98页 |
| (四) “他人即地狱”的生存环境 | 第98-103页 |
| 第二节 “介入/逃避”的文本模式 | 第103-108页 |
| (一) 无法介入，只能逃避 | 第104-106页 |
| (二) 无法介入，无处逃避 | 第106-107页 |
| (三) 无处逃避，只能介入 | 第107-108页 |
| 第三节 悲喜交融的美学风格 | 第108-111页 |
| 结语 | 第111-114页 |
| 主要参考文献 | 第114-123页 |
| 后记 | 第123-125页 |
