| 插页: 沈曾植《止庵诗集叙》手迹 | 第1-6页 |
| 中文提要 | 第6-11页 |
| 英文提要 | 第11-13页 |
| 引论 | 第13-15页 |
| 第一章 沈曾植的生平、学术及思想史意义 | 第15-30页 |
| 一、 生平经历 | 第15-18页 |
| 二、 学术范围与方法 | 第18-23页 |
| 三、 沈曾植的学术性格与学术史贡献 | 第23-30页 |
| 第二章 沈曾植的诗学思想 | 第30-3页 |
| 第一节 、 诗学渊源 | 第30-35页 |
| 第二节 、 “三关”说之分析 | 第35-55页 |
| 1 、 “三关”说的诗玄层面 | 第36-43页 |
| 2 、 “三关”说的义理层面 | 第43-45页 |
| 3 、 “三关”说的特征 | 第45-48页 |
| 4 、 “华严诗境”:沈曾植诗学“三关”说的意向 | 第48-55页 |
| ·、 “解脱月”与“活六朝”的象喻意指 | 第48-50页 |
| ·、 字字华严法界来 | 第50-52页 |
| ·、 生命的证悟 | 第52-53页 |
| ·、 典型的综合与顽强的超越:来自书法的佐证 | 第53-55页 |
| 第三节 、 “雅人深致”说的分析 | 第55-67页 |
| 1 、 “雅人深致”的内涵 | 第55-60页 |
| 2 、 “雅人深致”说的政治文格 | 第60-64页 |
| 3 、 “雅人深致”说与“以禅喻诗”论的对反 | 第64-67页 |
| 第四节 、 字重光坚:沈曾植的“以经发诗”观念 | 第67-79页 |
| 1 、 释“字重光坚” | 第67-70页 |
| 2 、 言与道:人文文学与文化精神 | 第70-71页 |
| 3 、 意义之网:“以经发诗”的根源 | 第71-77页 |
| 4 、 学道如学诗 | 第77-79页 |
| 第五节 、 沈曾植诗学的“因时”观念与文化视域 | 第79-88页 |
| 1 、 诗史诸现象的论说 | 第79-84页 |
| 2 、 时义的“观”场 | 第84-88页 |
| 第六节 、 沈曾植诗学与书学的精神意向同构 | 第88-3页 |
| 1 、 问题的导出 | 第88页 |
| 2 、 沈曾植书学述要 | 第88-94页 |
| 3 、 诗学与书学的对勘 | 第94-98页 |
| 4 、 “尚文”:文化社会的取向 | 第98-3页 |
| 第三章 沈曾植的藏书题跋与诗学(存目) | 第3-102页 |
| 第四章 美感兴味的转移--“同光体”诗学特征的一般考察 | 第102-119页 |
| 一、 唐宋诗学的发生语境 | 第102-106页 |
| 二、 与时相通的意念 | 第106-109页 |
| 三、 “学人诗”的提倡 | 第109-113页 |
| 四、 诗人主体精神的高扬 | 第113-114页 |
| 五、 对近代诗学风尚的继承及政治倾向 | 第114-119页 |
| 附录一 “同光体”诗学系年简表 | 第119-128页 |
| 附录二 参考文献举要 | 第128-131页 |