| 中文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 导言 | 第9-14页 |
| 一、问题提出 | 第9-10页 |
| 二、研究现状 | 第10-13页 |
| 三、研究方法 | 第13-14页 |
| 第一章 道德教育精神虚无的表现及原因 | 第14-22页 |
| 第一节 道德教育精神虚无的表现 | 第14-17页 |
| 一、人们精神生活的空虚、无意义、焦虑 | 第14-15页 |
| 二、个人与其社会环境的双向联系的共同价值的淡漠 | 第15-16页 |
| 三、大学道德教育的软弱无力、道德真空 | 第16-17页 |
| 第二节 道德教育精神虚无的原因 | 第17-22页 |
| 一、规范道德价值观对大学精神的遮蔽 | 第17-18页 |
| 二、传统道德教育价值的淡化 | 第18-20页 |
| 三、现代现象背景下道德终极价值合理论证的缺失 | 第20页 |
| 四、教育对科学技术的依附失去了其自身的教化功能 | 第20-22页 |
| 第二章 对道德教育精神虚无的反思 | 第22-28页 |
| 第一节 我国传统的道德精神——安身立命之本 | 第22-23页 |
| 第二节 西方宗教传统中的终极关怀思想及道德教化意义 | 第23-25页 |
| 第三节 对道德教育终极关怀的解释、定位 | 第25-28页 |
| 第三章 终极关怀道德思想对道德教育精神虚无的启示与意义 | 第28-38页 |
| 第一节 终极关怀中的道德教育精神思想 | 第28-35页 |
| 一、关注人的精神生活的现状，强调生存的勇气 | 第28-30页 |
| 二、论证并强调爱、力量、正义 | 第30-32页 |
| 三、对世界本原的论证与信仰 | 第32-35页 |
| 第二节 终极关怀的意义和不足 | 第35-38页 |
| 一、终极关怀的社会历史意义 | 第35-36页 |
| 二、终极关怀的现实意义 | 第36-37页 |
| 三、宗教终极关怀的不足 | 第37-38页 |
| 第四章 回归本真的道德教育 | 第38-45页 |
| 第一节 道德教育的特点 | 第38-42页 |
| 一、道德终极价值—以公平正义为判断标准的社会准则卢梭说任何 | 第38-39页 |
| 二、道德终极存在—以社会舆论、信仰来维系的 | 第39-41页 |
| 三、道德终极解释—道德内容因时代不同而期待合理辩证 | 第41-42页 |
| 第二节 道德教育精神以及意义 | 第42-45页 |
| 结语 | 第45-46页 |
| 注释 | 第46-49页 |
| 参考文献 | 第49-51页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第51-52页 |
| 后记 | 第52页 |
