微信表情包的网络亚文化特征研究
中文摘要 | 第4-5页 |
ABSTRACT | 第5-6页 |
第一章 绪论 | 第10-18页 |
1.1 选题背景 | 第10-11页 |
1.2 国内外研究综述 | 第11-15页 |
1.2.1 国内研究综述 | 第11-14页 |
1.2.2 国外研究综述 | 第14-15页 |
1.3 研究的目的及意义 | 第15-16页 |
1.3.1 研究目的 | 第15-16页 |
1.3.2 研究意义 | 第16页 |
1.4 研究内容与方法 | 第16-17页 |
1.4.1 研究内容 | 第16-17页 |
1.4.2 研究方法 | 第17页 |
1.5 课题研究的创新点 | 第17-18页 |
第二章 微信表情包的产生 | 第18-27页 |
2.1 网络表情包的演变 | 第18-23页 |
2.1.1 前互联网时代:从图形到ASCII字符 | 第18-20页 |
2.1.2 emoji表情 | 第20-21页 |
2.1.3 自定义表情包 | 第21-23页 |
2.2 网络对表情包发展的影响 | 第23-24页 |
2.2.1 互联网对社会性媒体的影响 | 第23页 |
2.2.2 社会性媒体推动个性化表达 | 第23-24页 |
2.2.3 网络技术与社交媒体应用中的表情包 | 第24页 |
2.3 微信的产生及其表情包的出现 | 第24-27页 |
2.3.1 微信的兴起与发展 | 第24-25页 |
2.3.2 微信表情包的成因 | 第25-27页 |
第三章 网络亚文化及其特征 | 第27-35页 |
3.1 网络亚文化的概念 | 第27-28页 |
3.2 网络亚文化的成因 | 第28-31页 |
3.2.1 群体本我的表达 | 第29页 |
3.2.2 对家长社会的反抗 | 第29-30页 |
3.2.3 商业文化的收编 | 第30-31页 |
3.3 网络亚文化的特征 | 第31-35页 |
3.3.1 主体的年轻化 | 第31-32页 |
3.3.2 内容的非主流化 | 第32-33页 |
3.3.3 传播效应的快速与幽默 | 第33-35页 |
第四章 微信表情包网络亚文化的主体 | 第35-47页 |
4.1 使用主体的群体构建 | 第35-42页 |
4.1.1 使用行为动机 | 第36-40页 |
4.1.2 认同感与从众心理 | 第40-42页 |
4.2 使用主体的自我实现 | 第42-45页 |
4.2.1 虚幻的自我实现 | 第42-44页 |
4.2.2 自由表达平等与情感的权利 | 第44-45页 |
4.3 创作主体的“弱”自我表达 | 第45-47页 |
4.3.1 “弱”创作 | 第45-46页 |
4.3.2 创作的自我实现 | 第46-47页 |
第五章 微信表情包网络亚文化的内容 | 第47-56页 |
5.1 传播内容的“亦白亦黑” | 第47-52页 |
5.1.1 “白” | 第47-49页 |
5.1.2 “黑” | 第49-51页 |
5.1.3 特定语境下“白”与“黑”的转换 | 第51-52页 |
5.2 传播内容的“灰色地带” | 第52-54页 |
5.2.1 滑稽与“恶搞”文化 | 第52-53页 |
5.2.2 反叛性与颠覆性 | 第53-54页 |
5.3 大众文本的互文性 | 第54-56页 |
5.3.1 “互文性”网络的建立 | 第54-55页 |
5.3.2 内容的开放性 | 第55-56页 |
第六章 微信表情包网络亚文化的载体与功能 | 第56-66页 |
6.1 传递信息 | 第56-59页 |
6.1.1 流行与易读性 | 第56-57页 |
6.1.2 快捷与高效性 | 第57-58页 |
6.1.3 私密与含混性 | 第58-59页 |
6.2 情感表达 | 第59-61页 |
6.2.1 “弱”关系的维持 | 第59-60页 |
6.2.2 平淡的情感表达 | 第60-61页 |
6.2.3 狂欢性的宣泄表达 | 第61页 |
6.3 文化标识与文化认同 | 第61-66页 |
6.3.1 彰显网络亚文化的存在 | 第61-63页 |
6.3.2 沟通主流文化与大众文化 | 第63-66页 |
结语 | 第66-69页 |
参考文献 | 第69-73页 |
附录(A) | 第73-75页 |
附录(B) | 第75-78页 |
附录(C) | 第78-79页 |
致谢 | 第79页 |