| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 一、绪论 | 第11-35页 |
| 1、解题 | 第11-14页 |
| 2、研究史回顾 | 第14-21页 |
| 3、以往研究方法的检讨与反思 | 第21-35页 |
| (1) 出土文献与"重写学术史" | 第21-23页 |
| (2) "画地为牢"与"突出重围":"疑古"与"走出疑古"之争 | 第23-27页 |
| (3) "二重证据法"与所谓"顾颉刚难题" | 第27-32页 |
| (4) 学派研究的"陷阱"和"可能" | 第32-35页 |
| 二、"儒家八派"形成探因——早期儒学多元嬗变的内因外缘 | 第35-73页 |
| 1、内因之一:孔子思想之发展性、丰富性与多歧性 | 第37-44页 |
| 2、内因之二:孔子教育之开放性、包容性、非限定性——以"六经之教"为中心的讨论 | 第44-65页 |
| (1) 《经解》"孔子曰"之可靠性 | 第45-49页 |
| (2) 孔子的"诗书礼乐"与"春秋"之教 | 第49-55页 |
| (3) 孔子"絮静精微"之易教 | 第55-62页 |
| (4) 孔子教育之"开放性"与"非限定性" | 第62-65页 |
| 3、外缘:时势·地域·诸子的挑战 | 第65-73页 |
| (1) 春秋战国之际的时势巨变 | 第65-67页 |
| (2) 儒学传播与地域文化的融合 | 第67-71页 |
| (3) 诸子蜂起与思想的挑战与互摄 | 第71-73页 |
| 三、"儒家八派"的辨疑与考证 | 第73-133页 |
| 1、韩非"儒分为八"说本义 | 第73-76页 |
| 2、关于子张之儒 | 第76-81页 |
| (1) 子张里籍为鲁 | 第76-78页 |
| (2) 子张与曾子、子游的关系 | 第78-80页 |
| (3) 子张的弟子 | 第80页 |
| (4) 子张之儒的著作 | 第80-81页 |
| 3、子思之儒、孟氏之儒与"思孟学派" | 第81-95页 |
| (1) 子思之儒应为孔伋学派 | 第81-91页 |
| (2) 孟氏之儒即孟轲学派 | 第91-92页 |
| (3) "思孟学派":历史的真实,还是观念的建构? | 第92-95页 |
| 4、关于颜氏之儒 | 第95-107页 |
| (1) 颜氏之儒指颜回一派 | 第95-96页 |
| (2) 颜子生卒年 | 第96-100页 |
| (3) 颜子应有门人 | 第100-102页 |
| (4) 颜子与曾子、思孟之关系 | 第102-103页 |
| (5) 颜子与庄子之关系 | 第103-107页 |
| 5、关于漆雕氏之儒 | 第107-117页 |
| (1) 漆雕之姓氏 | 第108页 |
| (2) 关于漆雕开之名字 | 第108-109页 |
| (3) 漆雕开之年龄 | 第109-110页 |
| (4) 漆雕开之里籍 | 第110-111页 |
| (5) 关于"漆雕开刑残" | 第111-112页 |
| (6) 漆雕氏之儒的著作 | 第112-115页 |
| (7) 漆雕氏之儒的组成 | 第115-117页 |
| 6、关于孙氏之儒 | 第117-128页 |
| (1) 孙氏之儒当为公孙尼子一派 | 第117-119页 |
| (2) 公孙尼子之师承 | 第119-124页 |
| (3) 公孙氏之儒的著作 | 第124-128页 |
| 7、关于乐正氏之儒与仲良氏之儒 | 第128-133页 |
| (1) 乐正氏之儒当指乐正子春学派 | 第128-130页 |
| (2) 关于仲良氏之儒 | 第130-133页 |
| 四、以《孔子家语》、二戴《礼记》为中心重勘"儒家八派"及相关问题 | 第133-209页 |
| 1、《礼记》之"子思四篇"与子思之儒 | 第142-159页 |
| (1) 传世文献中的子思之儒作品 | 第142-148页 |
| (2) 《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》"子曰"辨 | 第148-159页 |
| 2、《孔子家语·颜回》与颜氏之儒 | 第159-168页 |
| (1) 颜子与易学之关系 | 第160-162页 |
| (2) 颜子论"仁"、"智"、"勇" | 第162-165页 |
| (3) 颜子论"君子"、"小人" | 第165-166页 |
| (4) 颜子之政治理想 | 第166-168页 |
| 3 、《入官》与子张之儒 | 第168-175页 |
| (1) 子张非"过激派"、"表现派"和"礼容派" | 第168-172页 |
| (2) 《入官》与子张之儒 | 第172-174页 |
| (3) 子张与墨家关系之考辨 | 第174-175页 |
| 4、《儒行》与漆雕氏之儒 | 第175-190页 |
| (1) "漆雕氏之儒"为"任侠派"驳议 | 第175-182页 |
| (2) 《儒行》与漆雕氏之儒 | 第182-190页 |
| 5、《大戴礼记》之"《曾子》十篇"与乐正氏之儒 | 第190-209页 |
| (1) 《大戴礼记》"《曾子》十篇"与曾子一乐正氏之儒 | 第190-196页 |
| (2) 《孝经》与《曾子大孝》比较 | 第196-205页 |
| (3) 《曾子大孝》与乐正氏之儒的"孝道论" | 第205-209页 |
| 五、新出简帛与"儒家八派"及相关问题 | 第209-273页 |
| 1、简帛文献与"思孟学派" | 第210-223页 |
| (1) 简帛《五行》与"思孟学派"及世子之关系 | 第212-220页 |
| (2)《性自命出》(《性情论》)与子思之儒及子游、公孙氏之儒的关系 | 第220-223页 |
| 2、上博简《君子为礼》与颜氏之儒 | 第223-230页 |
| 3、郭店简《忠信之道》、上博简《从政》与子张之儒 | 第230-245页 |
| (1) 《忠信之道》与子张之儒 | 第231-237页 |
| (2) 《从政》与子张之儒 | 第237-244页 |
| (3) 关于子张与子思师承关系的一点推测 | 第244-245页 |
| 4、《仲弓》与子弓之儒 | 第245-256页 |
| (1) 仲弓即子弓 | 第245-251页 |
| (2) 上博简《仲弓》与子弓之儒 | 第251-256页 |
| 5、简帛文献中的子贡 | 第256-263页 |
| (1) 子贡之现实主义气质与务实功利原则 | 第258-261页 |
| (2) 子贡之理性主义思想与怀疑精神 | 第261-263页 |
| 6、帛书《易传》与孔门易学传承 | 第263-273页 |
| (1) 帛书《缪和》、《昭力》与孔门易学传承 | 第264-266页 |
| (2) 帛书《缪和》、《昭力》与孔子易教思想的南传 | 第266-273页 |
| 六、结语 | 第273-279页 |
| 参考文献 | 第279-306页 |
| 在校期间的科研成果及发表学术论文 | 第306-308页 |
| 后记 | 第308-312页 |
