| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第12-24页 |
| —、区域文化地理与文学的关系 | 第12-16页 |
| 二、荆楚文化与唐代文学研究的历史现状 | 第16-20页 |
| 三、主要内容、研究方法与结构 | 第20-24页 |
| 第一章 荆楚文化传统的形成及主要特征 | 第24-54页 |
| 第一节 “荆楚”的概念 | 第24-30页 |
| 第二节 荆楚文化与江南文化 | 第30-33页 |
| 第三节 从自称“蛮夷”到诗书礼乐之邦 | 第33-38页 |
| 第四节 荆楚文化的主要特征 | 第38-54页 |
| 一、念祖重孝、忠君爱国 | 第39-40页 |
| 二、多奇才,慧才,利于艺术 | 第40-42页 |
| 三、浪漫多情、瑰丽想象、刚柔并济 | 第42-45页 |
| 四、崇巫 | 第45-50页 |
| 五、开放性与包容性 | 第50-54页 |
| 第二章 唐代荆楚地区的文学创作 | 第54-82页 |
| 第一节 唐代荆楚地区的经济与古代经济中心南移 | 第54-61页 |
| 一、唐前荆楚地区经济的发展概况 | 第54-55页 |
| 二、唐代荆楚地区经济的发展及原因 | 第55-61页 |
| 第二节 荆楚本土文人创作概况 | 第61-69页 |
| 一、荆楚诗人群体的地理分布情况与创作实绩 | 第61-63页 |
| 二、荆楚文学分布的不均衡性与原因分析 | 第63-65页 |
| 三、荆楚本土文人文学成就及贡献 | 第65-69页 |
| 第三节 荆楚本土文学家族群体创作 | 第69-82页 |
| 一、荆楚文学家族的地理分布与构成 | 第69-77页 |
| 二、荆楚文学家族兴衰之缘由 | 第77-82页 |
| 第三章 屈骚文化与唐代文人 | 第82-138页 |
| 第一节 唐代文人对屈原及其作品的接受 | 第82-99页 |
| 一、唐代文人对屈原的理解与评价 | 第85-87页 |
| 二、唐代文人对屈原作品的理解与评价 | 第87-91页 |
| 三、不同时期对屈原及其作品评价的差异性 | 第91-99页 |
| 第二节 屈骚传统对唐代文学创作的影响 | 第99-114页 |
| 一、对楚骚体的再创与延续 | 第100-103页 |
| 二、对楚骚中典故、意象的引用、化用 | 第103-108页 |
| 三、对楚骚哀怨感情基调的继承 | 第108-110页 |
| 四、对楚辞比兴手法的应用 | 第110-112页 |
| 五、对唐代小说创作的影响 | 第112-114页 |
| 第三节 唐代荆楚文人的骚怨情怀 | 第114-127页 |
| 一、唐代诗人征引屈原情况统计与分析 | 第115-117页 |
| 二、荆楚本土诗人的骚怨情怀 | 第117-120页 |
| 三、荆楚流寓诗人的骚怨情怀 | 第120-127页 |
| 第四节 “投迹山水地,放情咏离骚”——柳宗元与屈骚传统 | 第127-138页 |
| 一、“哀怨感伤、发愤抒情”的主题思想 | 第128-131页 |
| 二、趋奇尚异的物象选择 | 第131-133页 |
| 三、错落有致的句式和刚柔并济的声韵特色 | 第133-135页 |
| 四、情景交融、天人合一的意境构造 | 第135-138页 |
| 第四章 荆楚神女传说与唐诗中的神女意象 | 第138-184页 |
| 第一节 诗一样的女神:唐诗中的荆楚神女意象 | 第138-147页 |
| 一、描写荆楚神女的诗歌的内容倾向:可思不可得 | 第138-142页 |
| 二、唐诗中荆楚神女意象的独特性:性灵与真情之美 | 第142-145页 |
| 三、对唐代不同时期诗歌中神女意象的差异分析 | 第145-147页 |
| 第二节 汉上神女传说与“江汉好游” | 第147-160页 |
| 一、汉上神女传说的渊源、来历 | 第147-150页 |
| 二、汉水神女传说与汉水祭祀 | 第150-151页 |
| 三、节日·婚恋·生存——游女之“游”的特殊含义 | 第151-160页 |
| 第三节 湘水神女传说与唐诗中湘水神女形象的多样化 | 第160-172页 |
| 一、湘君、湘夫人并非汉水神女 | 第160-167页 |
| 二、从汉、湘二位神女比较看湘水神女在形象塑造上的复杂性 | 第167-172页 |
| 第四节 集大成的巫山神女:巫山神女传说与唐代文人心态 | 第172-184页 |
| 一、巫山神女传说雏形与宋玉对巫山神女传说的贡献 | 第172-175页 |
| 二、唐代不同时期巫山神女诗歌的特点 | 第175-179页 |
| 三、唐代女性视角下的巫山神女 | 第179-184页 |
| 第五章 荆楚之地的奇山秀水与唐代山水诗文 | 第184-212页 |
| 第一节 《楚辞》山水审美传统与唐代山水诗的审美特质 | 第184-194页 |
| 一、“山水有灵、万物同情”支配下的魏唐山水 | 第186-188页 |
| 二、唐代山水诗中生命意识的表现主题与和谐自由的审美特征 | 第188-191页 |
| 三、天人合一的最高审美理想 | 第191-194页 |
| 第二节 自然的山水:孟浩然山水田园诗与襄阳山水 | 第194-200页 |
| 一、自然之情性:襄阳山水品格与孟浩然人格的相得益彰 | 第194-197页 |
| 二、自然之内容:清秀淡远的艺术品格与审美境界 | 第197-198页 |
| 三、自然之手法——缘情而发 | 第198-200页 |
| 第三节 人格化的山水:柳宗元山水游记与永州山水 | 第200-212页 |
| 一、题材之开拓——写“意”中的山水,“人化”的山水 | 第201-202页 |
| 二、文体之诗化——诗意的意象选择与意境构造 | 第202-205页 |
| 三、抒情化、个性化的语体特征 | 第205-206页 |
| 四、“如泉”的风格特征 | 第206-212页 |
| 第六章 荆楚歌谣与唐代诗词 | 第212-256页 |
| 第一节 荆楚歌谣的渊源、特点与影响 | 第212-224页 |
| 一、荆楚歌谣的渊源:南音与巫音 | 第212-216页 |
| 二、荆楚歌谣的艺术特点 | 第216-221页 |
| 三、荆楚歌谣的地位与影响 | 第221-224页 |
| 第二节 荆楚歌谣与唐代文人竹枝词 | 第224-237页 |
| 一、唐代荆楚歌谣的发展 | 第224-227页 |
| 二、“竹枝”的起源与荆楚巫祭娱神习俗 | 第227-229页 |
| 三、“竹枝”的多重涵义及文人《竹枝词》 | 第229-237页 |
| 第三节 《九歌》传统与唐代文人《竹枝词》的艺术特点 | 第237-244页 |
| 一、长于抒情的楚语与奇诡婉丽的楚声 | 第237-240页 |
| 二、原始的器乐、踏歌舞和对歌形式 | 第240-241页 |
| 三、悲怨的主题风格 | 第241-244页 |
| 第四节 荆楚踏歌习俗与唐诗中的“踏歌” | 第244-256页 |
| 一、荆楚踏歌渊源与唐前踏歌的流行 | 第244-246页 |
| 二、唐代踏歌的盛行 | 第246-247页 |
| 三、“踏曲兴无穷”:踏歌的艺术魅力 | 第247-256页 |
| 结语 | 第256-260页 |
| 参考文献 | 第260-268页 |
| 致谢 | 第268-270页 |
| 攻读博士学位期间科研成果 | 第270页 |
