摘要 | 第3-5页 |
Abstract | 第5-7页 |
绪论 | 第10-15页 |
一、本文对意象的界定及意象研究的意义 | 第10-13页 |
二、诗歌的转型及其意义 | 第13-15页 |
第一章 女性主题诗歌及其意象研究 | 第15-63页 |
第一节 诗歌中的女性意象 | 第15-60页 |
一、走出云雨的神女——宋诗高唐神女意象的转变及其原因分析 | 第16-27页 |
(一) 神女的仙化 | 第17-20页 |
(二) 神女意象的缺席 | 第20-23页 |
(三) 神女诗中的质疑与讽喻 | 第23-27页 |
二、走出秋愁的宫女——唐宋宫怨诗分析 | 第27-37页 |
(一) 婕妤怨:自惭乖妩媚,不及舞腰儿 | 第27-30页 |
(二) 昭君怨:一朝按图聘绝域,慷慨尊前为君去 | 第30-36页 |
(三) 长门怨:始盛终当衰,人情亦天意 | 第36-37页 |
小结 | 第37页 |
三、从美女到丑女——宋诗中“丑妇”与孝女的流行 | 第37-50页 |
(一) 咏妇诗:丑妻恶妾寿乃公 | 第37-47页 |
(二) 孝女诗:风高烈女传,名重外孙碑 | 第47-50页 |
四、从声色到清雅——关于“妓”意象的转型 | 第50-60页 |
(一) 妓人意象的文人化 | 第53-57页 |
(二) 娼妓的忠义化 | 第57-60页 |
小结 | 第60-63页 |
一、诗人的自省精神 | 第60-61页 |
二、作者群与意象群的选择关系 | 第61-63页 |
第二章 丑怪意象主题诗歌及其意象研究 | 第63-135页 |
第一节 常态的丑怪意象 | 第68-82页 |
一、隋唐诗中的丑怪意象及其特点 | 第68-75页 |
(一) 以梵志诗为代表的民间俗文学和佛教诗歌 | 第69-70页 |
(二) 士大夫的诗 | 第70-75页 |
二、宋诗中的丑怪意象 | 第75-82页 |
(一) 真实生活的再现 | 第75-77页 |
(二) 感物之理的咏丑诗 | 第77-79页 |
(三) 梅尧臣的丑怪诗 | 第79-82页 |
第二节 变态的丑怪意象 | 第82-121页 |
一、关于“疾病”意象的诗 | 第82-94页 |
(一) 唐代的咏病诗:形骸日损耗,心事同萧索 | 第82-85页 |
(二) 宋代的咏病诗:懒开辞俗客,写望忆秋江 | 第85-87页 |
(三) 从咏病诗的对话看唐宋咏病诗的不同以及宋人对白居易的超越 | 第87-94页 |
二、枯病之物的意象研究 | 第94-111页 |
(一) 病鹤 | 第94-96页 |
(二) 破屋 | 第96-98页 |
(三) 枯荷、枯木 | 第98-106页 |
(四) 怪石·丑石 | 第106-111页 |
三、从党争看唐宋变态丑怪意象诗歌及其“抽象”特征 | 第111-121页 |
(一) 晚唐咏病诗与党争 | 第111-115页 |
(二) 宋代党争 | 第115-117页 |
(三) 咏病诗以及咏病物诗的“抽象”特征 | 第117-121页 |
第三节 论宋代丑怪意象入诗的原因 | 第121-135页 |
一、丑怪意象入诗的哲学前提 | 第121-128页 |
(一) 理一分殊的本体论和民胞物与的认识论为丑怪意象入诗提供了哲学依据 | 第121-123页 |
(二) 静观的体认方式为诗人体认丑怪意象提供方法论的意义 | 第123-126页 |
(三) 来自庄禅的影响 | 第126-128页 |
二、宋人的诗学认识 | 第128-135页 |
(一) 继承与创新意识 | 第128-130页 |
(二) 宋人对诗歌本质的再认识 | 第130-135页 |
第三章 从女性意象和丑怪意象看宋诗的两个特色 | 第135-158页 |
第一节 论宋代“形而上学”对超越悲哀的影响 | 第135-147页 |
一、“形而上学”与乐观主义精神 | 第135-140页 |
二、乐观主义与人格坚韧性 | 第140-143页 |
三、人格坚韧性统摄下的女性意象和丑怪意象 | 第143-147页 |
(一) 女性意象的重塑 | 第143-144页 |
(二) 论丑怪意象与诗歌“气格” | 第144-147页 |
第二节 论宋诗风格从阴柔到阳刚的转变 | 第147-158页 |
一、阴柔美如何减少 | 第147-148页 |
二、宋诗中的阳刚精神 | 第148-158页 |
(一) 崇高的道德感与敬畏之情 | 第149-152页 |
(二) 理性精神的超越性 | 第152-153页 |
(三) 崇高、丑与刚性精神 | 第153-154页 |
(四) 论宋诗“平淡”风格的阳刚美 | 第154-158页 |
结语 | 第158-161页 |
主要参考文献 | 第161-171页 |
后记 | 第171-173页 |