| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-8页 |
| 第一章 “审美心胸”理论的哲学思想根基及其建构 | 第8-24页 |
| 第一节 老子“涤除玄览”——“审美心胸”的哲学思想之源 | 第8-12页 |
| 一、老子之“道 | 第8-10页 |
| 二、老子的体道方式 | 第10-11页 |
| 三、“涤除玄览”之于“审美心胸”的奠基 | 第11-12页 |
| 第二节 庄子的“心斋”、“坐忘”——“审美心胸”的发现与建构 | 第12-19页 |
| 一、庄子之“道” | 第12-14页 |
| 二、庄子的体道方式——“心斋”、“坐忘” | 第14-16页 |
| 三、从“物化”走向“游心”的审美之途 | 第16-19页 |
| 第三节 “审美心胸”的“虚静”说考辨 | 第19-24页 |
| 一、《韩非子》与《荀子》的“虚静”认知观 | 第20-21页 |
| 二、《管子》与《淮南子》的“虚静”审美观 | 第21-23页 |
| 三、《文赋》与《文心雕龙》对“审美心胸”之创造力的阐发 | 第23-24页 |
| 第二章 “审美心胸”的历史流变 | 第24-42页 |
| 第一节 “自然”向度与“虚心”、“冰心”及“林泉之心” | 第24-29页 |
| 一、魏晋名士的“任自然”精神与融入山水的“审美心胸” | 第25-27页 |
| 二、古代诗论中的“自然”向度 | 第27-28页 |
| 三、书画美学中的“自然”向度——“澄怀味象”与“林泉之心” | 第28-29页 |
| 第二节 禅道之汇通与“清净心”、“无所住心”及“平常心” | 第29-33页 |
| 一、禅宗的基本哲学思想 | 第30-31页 |
| 二、禅、道汇通于“空” | 第31-32页 |
| 三、“清净”审美的“平常心” | 第32-33页 |
| 第三节 “心闲而无事”与“闲心” | 第33-36页 |
| 一、“闲”与审美 | 第33-34页 |
| 二、“忙”中之“闲” | 第34-36页 |
| 第四节 “法天贵真”与“真心”、“童心”、“灵心”及“赤子之心” | 第36-42页 |
| 一、老庄哲学思想的“真” | 第36-37页 |
| 二、明清文论对“性情”之“真”的阐发 | 第37-41页 |
| 三、王国维的“赤子之心”及“忘物我之关系” | 第41-42页 |
| 第三章 比较视野中的“审美心胸” | 第42-55页 |
| 第一节 西方“审美态度”理论述略 | 第42-49页 |
| 一、“审美态度”理论的哲学思想基础 | 第42-45页 |
| 二、“审美态度”理论的历史流变 | 第45-49页 |
| 第二节 “审美心胸”与“审美态度”理论的比较 | 第49-55页 |
| 一、“审美态度”与“审美心胸”的汇通点 | 第50-52页 |
| 二、“审美态度”与“审美心胸”的差异性 | 第52-55页 |
| 结论 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-61页 |
| 后记 | 第61页 |
