| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 目录 | 第8-11页 |
| 绪论 | 第11-25页 |
| 第一节 选题缘起与选题意义 | 第11-13页 |
| 一、选题缘起 | 第11-13页 |
| 二、选题意义 | 第13页 |
| 第二节 相关研究动态 | 第13-20页 |
| 一、关于使鹿鄂温克族的相关研究 | 第14-18页 |
| 二、驯鹿文化的相关研究 | 第18-20页 |
| 第三节 主要理论视角：社会记忆理论 | 第20-23页 |
| 第四节 研究主题与方法 | 第23-25页 |
| 一、研究主题 | 第23-24页 |
| 二、主要研究方法 | 第24-25页 |
| 第一章 田野点概况：记忆的生成语境 | 第25-37页 |
| 第一节 敖鲁古雅鄂温克民族乡概况 | 第25-34页 |
| 一、地理位置和自然环境 | 第25-28页 |
| 二、人口状况 | 第28-34页 |
| 第二节 敖鲁古雅鄂温克民族乡猎民点概况 | 第34-36页 |
| 第三节 个案的选择 | 第36-37页 |
| 第二章 古氏家族的历史记忆 | 第37-57页 |
| 第一节 族源和族称 | 第37-43页 |
| 一、关于族源的记忆 | 第37-41页 |
| 二、关于族称的记忆 | 第41-43页 |
| 第二节 迁徙的记忆 | 第43-45页 |
| 第三节 家族结构的变迁 | 第45-51页 |
| 一、氏族组织——“奥毛克” | 第45-48页 |
| 二、家庭公社——“乌力楞” | 第48-51页 |
| 三、个体家庭——“仙人柱” | 第51页 |
| 第四节 古氏家族的家系图 | 第51-54页 |
| 本章小结 | 第54-57页 |
| 第三章 不解的情缘：游猎生活的记忆 | 第57-89页 |
| 第一节 与驯鹿共生的游猎生活 | 第57-67页 |
| 一、驯鹿的驯化过程 | 第57-59页 |
| 二、驯鹿承载的经济文化类型 | 第59-62页 |
| 三、1951年后驯鹿业的发展阶段 | 第62-65页 |
| 四、驯鹿业发展陷入困境 | 第65-67页 |
| 第二节 适应游猎生活的生态智慧 | 第67-82页 |
| 一、日常生活方面的生态智慧 | 第68-72页 |
| 二、生计方式方面的生态智慧 | 第72-78页 |
| 三、惯习方面的生态智慧 | 第78-82页 |
| 第三节 受俄罗斯文化影响的文化特征 | 第82-87页 |
| 一、符号文化 | 第82-85页 |
| 二、饮食文化 | 第85-86页 |
| 三、宗教信仰 | 第86页 |
| 四、丧葬礼俗 | 第86-87页 |
| 本章小结 | 第87-89页 |
| 第四章 调适与困惑：伴随着迁徙的定居 | 第89-135页 |
| 第一节 第一次迁徙与定居(1957年-1964年) | 第89-103页 |
| 一、时代特征分析 | 第90-96页 |
| 二、伴随而生的人生观 | 第96-103页 |
| 第二节 第二次迁徙和定居(1965年-2003年) | 第103-119页 |
| 一、时代特征分析 | 第103-107页 |
| 二、社会环境 | 第107-111页 |
| 三、伴随社会环境的族群变化 | 第111-115页 |
| 四、对家族男子、女子的影响 | 第115-119页 |
| 第三节 第三次迁徙与定居(2003年-今) | 第119-133页 |
| 一、时代特征分析 | 第119-123页 |
| 二、社会环境 | 第123-126页 |
| 三、代际间的差异 | 第126-133页 |
| 本章小结 | 第133-135页 |
| 结束语 问题与思考 | 第135-138页 |
| 一、精神家园的记忆与失忆 | 第135-136页 |
| 二、现实家园的调适与困惑 | 第136-138页 |
| 参考文献 | 第138-146页 |
| 附录一：访谈资料位置 | 第146-148页 |
| 附录二：文中表、图 | 第148-149页 |
| 攻读博士学位期间发表的成果目录 | 第149-151页 |
| 后记 | 第151-152页 |