| 致谢 | 第4-5页 |
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 1 绪论 | 第10-22页 |
| 1.1 论文选题的缘起 | 第10-12页 |
| 1.2 国内外研究现状述评 | 第12-20页 |
| 1.2.1 国内研究现状述评 | 第12-15页 |
| 1.2.2 国外研究现状述评 | 第15-20页 |
| 1.3 论文研究拟达到的目的 | 第20-22页 |
| 2 善恶之辩中的性善论与德治的治国方略 | 第22-32页 |
| 2.1 中西文化在人性善恶之辩上的不同立场 | 第22-24页 |
| 2.2 儒家性善论的旨归是“道德人”的培植 | 第24-28页 |
| 2.3 “道德人”的设定构成“德治”的前提 | 第28-30页 |
| 2.4 本章小结 | 第30-32页 |
| 3 人我之辩中的仁爱观与仁政的治理之道 | 第32-49页 |
| 3.1 人我之辩中的儒家立场 | 第32-34页 |
| 3.2 利他主义伦理情怀的培植 | 第34-38页 |
| 3.3 儒家“仁政”的必然延伸:崇孝、贵和、中庸 | 第38-45页 |
| 3.3.1 作为“仁政”之体现的孝道 | 第38-41页 |
| 3.3.2 作为“仁政”之体现的贵和 | 第41-42页 |
| 3.3.3 作为“仁政”之体现的中庸之道 | 第42-45页 |
| 3.4 儒家“仁政”传统对现代管理的智慧启迪 | 第45-47页 |
| 3.5 本章小结 | 第47-49页 |
| 4 义利之辩中的义在利先立场与尚义的治国理念 | 第49-60页 |
| 4.1 义利之辩中的儒家立场 | 第49-51页 |
| 4.2 儒家义利观的具体体现:尚义、尚贤、尚忠烈 | 第51-56页 |
| 4.2.1 儒家治理理念中的尚义传统 | 第51-53页 |
| 4.2.2 儒家用人理念中的尚贤传统 | 第53-55页 |
| 4.2.3 儒家治理社会风气中的尚忠烈传统 | 第55-56页 |
| 4.3 见利思义价值观的当代重建 | 第56-58页 |
| 4.4 本章小结 | 第58-60页 |
| 5 欲理之辩中的以理制欲观与节欲的修身之道 | 第60-72页 |
| 5.1 欲理之辩中的儒家传统 | 第60-64页 |
| 5.2 治理者“节欲”的修身之道 | 第64-68页 |
| 5.3 追求德行不朽的最高修行境界 | 第68-71页 |
| 5.4 本章小结 | 第71-72页 |
| 6 结束语 | 第72-76页 |
| 6.1 对传统文化的合理汲取是文化自信的源头 | 第72-74页 |
| 6.2 在“取其精华,去其糟粕”中探索治国理政的新思路 | 第74-76页 |
| 主要参考文献 | 第76-79页 |