| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 1 身体概念的西方哲学史回顾 | 第10-22页 |
| 1.1 传统哲学：作为灵魂附庸的身体 | 第10-13页 |
| 1.1.1 身体问题的起源 | 第10-11页 |
| 1.1.2 柏拉图主义与“身体坟墓说” | 第11-13页 |
| 1.2 笛卡尔：作为物质性的身体 | 第13-16页 |
| 1.2.1 “我思”主体的确立与身体的隐去 | 第13-14页 |
| 1.2.2 身心二元下的身体机械论 | 第14-16页 |
| 1.3 黑格尔：作为精神的异化的身体 | 第16-22页 |
| 1.3.1 黑格尔对近代身心二元论的批判 | 第17-18页 |
| 1.3.2 精神一元论下黑格尔的身体观 | 第18-20页 |
| 1.3.3 黑格尔身体理论的启示与缺陷 | 第20-22页 |
| 2 马克思身体概念的形成及其内涵 | 第22-46页 |
| 2.1 马克思身体概念的理论起点 | 第22-30页 |
| 2.1.1 重建哲学的基础 | 第23-24页 |
| 2.1.2 费尔巴哈感性哲学对马克思身体思想的启示 | 第24-27页 |
| 2.1.3 “感性活动”：马克思对费尔巴哈的批判改造 | 第27-30页 |
| 2.2 马克思思想体系中身体概念的形成 | 第30-38页 |
| 2.2.1 对天国的批判：回到现实具体的人 | 第31-33页 |
| 2.2.2 感性活动的身体：开启身体之思 | 第33-35页 |
| 2.2.3 劳动的身体：为历史唯物主义奠基 | 第35-38页 |
| 2.3 马克思的身体概念的内涵 | 第38-46页 |
| 2.3.1 身体之作为人类在世存在的基础 | 第38-41页 |
| 2.3.2 身体的存在方式：对象性的对象化活动 | 第41-44页 |
| 2.3.3 感性意识与身体主体 | 第44-46页 |
| 3 身体概念在马克思哲学变革中的地位 | 第46-70页 |
| 3.1 身体概念与反本体论思维的形成 | 第47-50页 |
| 3.1.1 传统本体论哲学的困境 | 第47-49页 |
| 3.1.2 身体与实践论思维的开启 | 第49-50页 |
| 3.2 身体概念与建构论的世界观的提出 | 第50-54页 |
| 3.2.1 对“自在世界”的批判 | 第51-53页 |
| 3.2.2 身体实践过程中“属人的世界”的建构 | 第53-54页 |
| 3.3 身体概念与唯物史观的形成 | 第54-60页 |
| 3.3.1 对“无人身”的唯心史观的批判 | 第55-57页 |
| 3.3.2 “劳动的身体”之作为唯物史观的第一前提 | 第57-60页 |
| 3.4 身体概念与科学共产主义目标的确立 | 第60-70页 |
| 3.4.1 身体对象化活动中异化劳动的产生 | 第61-64页 |
| 3.4.2 身体与剩余价值的生产 | 第64-66页 |
| 3.4.3 共产主义运动与身体的解放 | 第66-70页 |
| 4 马克思身体概念的当代意义 | 第70-74页 |
| 4.1 现代社会中身体异化的新表现 | 第70-71页 |
| 4.2 马克思身体概念的现实批判性 | 第71-74页 |
| 结语 | 第74-78页 |
| 致谢 | 第78-79页 |
| 参考文献 | 第79-82页 |
