| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第11-24页 |
| 一、本选题的研究缘起 | 第11-17页 |
| 二、本选题的研究动态 | 第17-19页 |
| 三、本选题的主要内容 | 第19-22页 |
| 四、本选题的研究思路与方法 | 第22-24页 |
| 第一章 意大利歌剧伦理叙事的历史语境 | 第24-43页 |
| 第一节 意大利歌剧伦理思想产生的社会背景 | 第24-31页 |
| 一、浪漫主义时期欧洲社会的精神危机 | 第25-26页 |
| 二、浪漫主义时期审美标准的“祛魅”化 | 第26-30页 |
| 三、非理性的崇高：“狂飙运动”对歌剧创作的要求 | 第30-31页 |
| 第二节 意大利歌剧伦理思想产生的思想渊源 | 第31-35页 |
| 一、毕达哥拉斯音乐和谐论 | 第31-33页 |
| 二、柏拉图道德教义学说 | 第33-34页 |
| 三、黑格尔音乐情感论 | 第34-35页 |
| 第三节 意大利歌剧三杰的浪漫主义精神 | 第35-43页 |
| 一、“浪漫主义”与“浪漫精神” | 第36-38页 |
| 二、歌剧三杰的艺术创作及历史评价 | 第38-40页 |
| 三、“普遍人性”：歌剧三杰的创作基旨 | 第40-43页 |
| 第二章 意大利歌剧中的幸福观 | 第43-71页 |
| 第一节 意大利歌剧对传统幸福观的批判 | 第48-59页 |
| 一、对功利主义幸福观的批判 | 第52-57页 |
| 二、对求乐免苦人生观的批判 | 第57-59页 |
| 第二节 意大利歌剧对幸福观的新解 | 第59-71页 |
| 一、喜歌剧中的全民幸福论 | 第59-63页 |
| 二、真实主义歌剧中的有尊严的生活 | 第63-71页 |
| 第三章 意大利歌剧中的爱国情感与民族主义 | 第71-95页 |
| 第一节 意大利民众的苦难生活在意大利歌剧中的表述 | 第73-84页 |
| 一、歌剧题材的选择 | 第74-75页 |
| 二、歌剧音乐的选择 | 第75-82页 |
| 三、歌剧观众的甄选 | 第82-84页 |
| 第二节 意大利歌剧对爱国主义和民族大义的重申 | 第84-95页 |
| 一、威尔第歌剧中的反帝反压迫思想 | 第85-89页 |
| 二、罗西尼歌剧中救国救民思想 | 第89-93页 |
| 三、普契尼歌剧中的民族大爱 | 第93-95页 |
| 第四章 意大利歌剧中的爱情观 | 第95-110页 |
| 第一节 歌剧艺术的爱情主题 | 第98-101页 |
| 一、高尚的爱情观是歌剧艺术的灵魂 | 第98-100页 |
| 二、歌剧是爱情主题的展演 | 第100-101页 |
| 第二节 浪漫主义时期从世俗滑向低俗的爱情观 | 第101-103页 |
| 一、工具论思想泛滥对爱情观的误读 | 第101-103页 |
| 二、性解放思潮对传统爱情观的冲击 | 第103页 |
| 第三节 意大利歌剧对浪漫主义时期爱情观的重构 | 第103-110页 |
| 一、普契尼笔下为爱殉情的“蝴蝶夫人”巧巧桑 | 第104-106页 |
| 二、《图兰朵》里对爱情忠贞不一的柳儿 | 第106-110页 |
| 第五章 意大利歌剧的伦理之思对现代社会学派音乐的影响 | 第110-119页 |
| 第一节 现代社会学派音乐的否定性道德哲学思维 | 第110-113页 |
| 一、社会学派音乐哲学的道德内涵 | 第110-111页 |
| 二、阿多诺否定性道德哲学思维的具体表现 | 第111-113页 |
| 第二节“异在性”音乐观的伦理意蕴 | 第113-119页 |
| 一、无调性音乐继承了意大利歌剧“善”的概念 | 第113-116页 |
| 二、“非同一性”对意大利歌剧“合乎人”的艺术想象 | 第116-119页 |
| 结语 | 第119-121页 |
| 参考文献 | 第121-125页 |
| 致谢 | 第125页 |