| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-29页 |
| 一、选题缘由及意义 | 第10-14页 |
| 二、文献综述 | 第14-20页 |
| 三、核心概念的界定 | 第20-27页 |
| 四、研究的思路、内容和方法 | 第27-28页 |
| 五、重点、难点、创新点 | 第28-29页 |
| 第一章 守法的本土困境及道德出路 | 第29-42页 |
| 第一节 守法的本土困境 | 第29-38页 |
| 一、我国法律移植的历史追踪及其先天缺陷与影响 | 第29-34页 |
| 二、立法中心主义导致的法律文本与法律实施失衡 | 第34-37页 |
| 三、公民守法的现状及存在问题呼唤守法道德养成 | 第37-38页 |
| 第二节 守法困境的道德出路：守法道德养成及意义 | 第38-42页 |
| 一、守法道德养成能够促进守法行为自觉性、连续性和普遍性 | 第38-40页 |
| 二、守法道德养成有利于实现形式与实质守法的统一 | 第40-42页 |
| 第二章 公民守法的理据证明与伦理价值 | 第42-56页 |
| 第一节 公民守法的理据证明 | 第42-49页 |
| 一、公民守法的一般根据 | 第42-45页 |
| 二、公民守法的道德理由 | 第45-49页 |
| 第二节 公民守法的个体伦理价值 | 第49-56页 |
| 一、价值与法的价值的相关阐释 | 第50-51页 |
| 二、公民守法的个体伦理价值——自由与幸福的保障 | 第51-56页 |
| 第三章 公民守法道德养成的人性依据与过程演绎 | 第56-73页 |
| 第一节 不同人性预设下的道德养成论 | 第56-68页 |
| 一、中国传统人性论基础上的道德养成论 | 第56-62页 |
| 二、西方传统性恶论视域下的道德养成论 | 第62-67页 |
| 三、不同人性预设对于守法道德养成启示：兼顾制度规约与个体修为 | 第67-68页 |
| 第二节 公民守法道德养成的一般过程 | 第68-73页 |
| 一、道德起源诸多说法 | 第68-69页 |
| 二、马克思主义道德起源论 | 第69页 |
| 三、个体道德养成一般过程：道德规范—道德德性—道德德行 | 第69-73页 |
| 第四章 公民守法道德养成的要素系统构成 | 第73-99页 |
| 第一节 主体分类：公权力与私权利主体 | 第73-78页 |
| 一、公权力身份的非普通公民 | 第73-75页 |
| 二、私权利主体身份的普通公民 | 第75-76页 |
| 三、公权力主体与私权利主体之守法的差异性 | 第76-78页 |
| 第二节 客体阐释：公民守法的道德规范 | 第78-84页 |
| 一、自觉自愿地恪守和履行法定义务 | 第78-79页 |
| 二、积极主动地主张和行使法定权利 | 第79-81页 |
| 三、努力在生活中践行积极守法行为 | 第81-82页 |
| 四、公民守法限度要求——公民不服从的法治意蕴与道德境界 | 第82-84页 |
| 第三节 环境分析：有机的社会生态系统 | 第84-92页 |
| 一、健全的民主政治 | 第85-86页 |
| 二、发达的市场经济 | 第86-89页 |
| 三、先进的文化观念 | 第89-90页 |
| 四、积极健康的心态 | 第90-92页 |
| 第四节 目标舒展：从他律到自律到自由 | 第92-99页 |
| 一、消极的不违法(守法的道德无意识)——他律 | 第94页 |
| 二、自觉但非自愿守法(守法的义务道德)——自律 | 第94-95页 |
| 三、积极自觉且自愿守法(守法的美德境界)——自由 | 第95-99页 |
| 第五章 法律文化传统差异对公民守法道德养成的影响 | 第99-117页 |
| 第一节 中国法律文化传统之于守法道德养成的影响 | 第99-106页 |
| 一、法的威慑与奴性、畏惧服从的臣民心理 | 第101-104页 |
| 二、“术”、“势”的思想与主体规则意识淡漠 | 第104-105页 |
| 三、熟人社会的人情束缚与现代公共生活中社会责任感缺失 | 第105-106页 |
| 第二节 西方法治文化传统之于守法道德养成的影响 | 第106-114页 |
| 一、自然法学派恶法非法的守法道德义务的肯定论 | 第107-112页 |
| 二、法律实证主义学派恶法亦法的守法道德义务的否定论 | 第112-114页 |
| 第三节 不同法律文化传统中守法道德观的比较与借鉴 | 第114-117页 |
| 一、中国语境下多谈“守”,少谈法,欠缺对法之善恶的反思精神 | 第114-115页 |
| 二、西方“恶法非法”与“恶法亦法”争论凸显主体积极批判精神 | 第115-117页 |
| 第六章 公民守法道德养成的现实障碍剖析 | 第117-143页 |
| 第一节 现代法律之善恶标准难统一 | 第117-124页 |
| 一、守法道德养成应然前提之良法 | 第117-119页 |
| 二、良法生成与执行的现实客观障碍 | 第119-124页 |
| 第二节 公民守法之功利与平庸心理多 | 第124-131页 |
| 一、市场经济功利最大化追求导致守法的功利心理 | 第125-129页 |
| 二、平庸的恶导致机械守法与明哲保身的退缩态度 | 第129-131页 |
| 第三节 现代公民之心理健康状况欠佳 | 第131-134页 |
| 一、健康的社会心态对守法道德养成意义 | 第131-132页 |
| 二、个体不良社会心态的归因及其现实表现 | 第132-134页 |
| 第四节 公权力主体守法榜样力量薄弱 | 第134-138页 |
| 一、公权力主体不守法现象依然存在 | 第134-136页 |
| 二、公权力守法道德缺失的消极影响 | 第136-138页 |
| 第五节 公民守法道德养成之教育欠缺 | 第138-143页 |
| 一、教育者守法教育的理念尚需转变 | 第138-139页 |
| 二、法治教育和宣传内容之有失偏颇 | 第139-141页 |
| 三、守法道德养成的教育方式稍显粗放 | 第141-143页 |
| 第七章 排除公民守法道德养成障碍之一般思路 | 第143-165页 |
| 第一节 优化公民守法道德养成之生态环境 | 第143-151页 |
| 一、完善健全市场经济体制,促进市场经济良性发展 | 第143-146页 |
| 二、积极推进政治体制改革,发展社会主义民主政治 | 第146-149页 |
| 三、调适优化个体心理环境,涵养健康理性社会心态 | 第149-151页 |
| 第二节 完善公民守法道德养成之保障机制 | 第151-156页 |
| 一、完善公民守法道德养成的刚性的规范约束机制 | 第151-152页 |
| 二、构建公民守法道德养成的柔性的长效激励机制 | 第152-156页 |
| 第三节 挖掘公民守法道德养成之传统文化资源 | 第156-165页 |
| 一、“援礼入法”的立法道德主义有利于良法制定 | 第158-159页 |
| 二、重义轻利的传统有利于消除守法的功利与平庸心理 | 第159-162页 |
| 三、重视公权力主体的道德修养与守法榜样示范作用 | 第162-165页 |
| 第八章 化解公民守法道德养成障碍的教育之策 | 第165-194页 |
| 第一节 着重培养公民守法批判性思维 | 第165-174页 |
| 一、批判性思维内涵界定及其优良人格特质 | 第165-167页 |
| 二、批判性思维在中国公民中缺位与不在场 | 第167-168页 |
| 三、批判性思维方式培养的教育路径探究 | 第168-174页 |
| 第二节 重新理清法制宣传和教育重心 | 第174-181页 |
| 一、着重培养公民对宪法价值认同和热爱 | 第175-178页 |
| 二、由偏重法条灌输到注重法理精神弘扬 | 第178-179页 |
| 三、由偏重义务观念讲解到权利与义务教育并重 | 第179-181页 |
| 第三节 强化守法主体的公民意识教育 | 第181-186页 |
| 一、公民概念的历史演变及其品质要求 | 第181-183页 |
| 二、强化公民意识教育以提升守法道德境界 | 第183-186页 |
| 第四节 善用回归生活世界的道德叙事法 | 第186-194页 |
| 一、道德叙事理论生成的现代哲学背景——向生活世界回归 | 第186-189页 |
| 二、道德叙事法对于守法道德养成的价值意蕴 | 第189-190页 |
| 三、道德叙事法在公民守法道德养成中的具体运用 | 第190-194页 |
| 结语 | 第194-195页 |
| 参考文献 | 第195-207页 |
| 后记 | 第207-210页 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 | 第210页 |
