| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 绪言 | 第11-17页 |
| 第一章 生死自然、非物非我的生命观 | 第17-29页 |
| 第一节 “冲和气者为人”：生命的产生 | 第17-21页 |
| 一、天地委形 | 第17-18页 |
| 二、种皆有几 | 第18-19页 |
| 三、类无贵贱 | 第19-21页 |
| 第二节 “人自生至终,大化有四”：生命的过程 | 第21-25页 |
| 一、大化有四 | 第21-23页 |
| 二、死生往返 | 第23-24页 |
| 三、生行死归 | 第24-25页 |
| 第三节 “死生自命也”：生命与自然 | 第25-29页 |
| 一、命即自然 | 第25-26页 |
| 二、生死自然 | 第26-27页 |
| 三、齐一生死 | 第27-29页 |
| 第二章 神形兼有、梦觉皆备的意识观 | 第29-38页 |
| 第一节 “觉有八徵”：清醒的知觉 | 第30-33页 |
| 第二节 “梦有六侯”：睡眠的经验 | 第33-35页 |
| 第三节 梦觉之间：催眠的过程 | 第35-38页 |
| 第三章 轻名重实、逸性全身的人生价值观 | 第38-50页 |
| 第一节 “去名者无忧”：不为名累 | 第38-42页 |
| 一、名者伪矣 | 第38-40页 |
| 二、名宾实主 | 第40-41页 |
| 三、弃名从实 | 第41-42页 |
| 第二节 “损一毫利天下不与也”：贵身爱己 | 第42-46页 |
| 一、名士难全的时代 | 第42-43页 |
| 二、儒道之贵身 | 第43-44页 |
| 三、《列子》之贵身 | 第44-46页 |
| 第三节 “不治世故,放意所好”：率性而为 | 第46-50页 |
| 一、生命之真价值 | 第46-47页 |
| 二、审美的生活方式 | 第47-50页 |
| 第四章 自然人性、个人本位的道德观 | 第50-59页 |
| 第一节 “为美厚尔,为声色尔。”：道德的人性论前提 | 第50-53页 |
| 第二节 “物我兼利,古之道也”：人性为本的道德原则 | 第53-56页 |
| 第三节 “人人不利天下,天下治矣”：社会性道德萌芽 | 第56-59页 |
| 第五章 知持后、言持身的处世观 | 第59-70页 |
| 第一节 “人有三怨,子知之乎?”：韬光养晦与他人处 | 第59-65页 |
| 一、强势弱行得人心 | 第59-61页 |
| 二、慎言慎行人随之 | 第61-63页 |
| 三、贤不自贤人爱之 | 第63-65页 |
| 第二节 “天下有常胜之道,有不常胜之道”：保守柔弱胜刚强 | 第65-67页 |
| 第三节 “天下理无常是,事无常非”：审时度势以成功 | 第67-70页 |
| 一、得时昌失势亡 | 第67-68页 |
| 二、量利害料虚实 | 第68-70页 |
| 第六章 守纯气、进内外的养生观 | 第70-80页 |
| 第一节 “壹其性,养其气”：养形始于气之和 | 第70-73页 |
| 一、冲和之气以为人身 | 第70-71页 |
| 二、虚实寒温不失节度 | 第71-73页 |
| 第二节 “减己思虑之事,疾并少间”：养神皆在少思虑 | 第73-76页 |
| 一、诸病皆由心中起 | 第73-74页 |
| 二、神合于无以养神 | 第74-76页 |
| 第三节 “肆之而已,勿壅勿阏”：逸养生命应自然 | 第76-80页 |
| 第七章 自然人生、自然之国的现世理想 | 第80-90页 |
| 第一节 “权门兼并,强弱相凌”：列子的现世困扰 | 第80-82页 |
| 第二节 “圣人藏于天,故物莫之能伤也”：立足现实 | 第82-87页 |
| 一、历水火无所伤 | 第82-84页 |
| 二、常人的法自然 | 第84-85页 |
| 三、人格的自由境界 | 第85-87页 |
| 第三节 国无帅长,民无嗜欲：华胥之国的理想社会 | 第87-90页 |
| 结束语 | 第90-92页 |
| 参考文献 | 第92-96页 |
| 致谢 | 第96-97页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第97页 |
