| 导论 “崩溃的逻辑”、“否定的辩证法”与阿多诺 | 第1-67页 |
| 一、“否定的辩证法”的历史性忘却 | 第15-34页 |
| 1.理论政治中的集体失忆：对阿多诺研究前20年的一般诊断 | 第16-24页 |
| 2.忘却的代价 | 第24-27页 |
| 3.复兴后的问题及其解决之道 | 第27-34页 |
| 二、从“崩溃的逻辑”到“否定的辩证法” | 第34-57页 |
| 1.思想起点：在哲学和音乐之间 | 第35-41页 |
| 2.从新康德主义到西方马克思主义 | 第41-44页 |
| 3.“崩溃的逻辑”在西方马克思主义传统中的浮现 | 第44-49页 |
| 4.“崩溃的逻辑”与批判理论的逻辑转型 | 第49-52页 |
| 5.对胡塞尔的元批判与同一性观念的主题化 | 第52-53页 |
| 6.“否定的辩证法”在“崩溃的逻辑”中的成熟 | 第53-55页 |
| 7.关于《否定的辩证法》创作的一批新文献 | 第55-57页 |
| 三、国内阿多诺研究的历史与现状,我们的任务与方法 | 第57-67页 |
| 1.国内阿多诺研究的历史与现状 | 第58-64页 |
| 2.我们的任务与方法 | 第64-67页 |
| 第一章 “崩溃的逻辑”的力场构成 | 第67-138页 |
| 第一节 新音乐空间中的哲学建构 | 第68-83页 |
| 一、“不协和音的解放”：时代精神在音乐中的显现 | 第69-74页 |
| 二、作为“历史哲学”的新音乐哲学 | 第74-80页 |
| 三、生产力、技术与爵士乐 | 第80-83页 |
| 第二节 辩证法内部的争论：阿多诺与《历史与阶级意识》 | 第83-101页 |
| 一、物化：从马克思、青年卢卡奇到阿多诺 | 第84-92页 |
| 二、物化意识与资产阶级哲学 | 第92-95页 |
| 三、反对总体性辩证法：一个辨析 | 第95-101页 |
| 第三节 阿多诺与早期本雅明：后灵氛时代的辩证法 | 第101-122页 |
| 一、文化悲剧时代的总体性 | 第101-107页 |
| 二、后灵氛时代的艺术和真理 | 第107-112页 |
| 三、“崩溃的逻辑”与《德国悲苦剧的起源》 | 第112-122页 |
| 第四节 阿多诺与尼采 | 第122-138页 |
| 一、尼采、启蒙与资本主义市场经济 | 第123-128页 |
| 二、从形而上学批判到同一性批判 | 第128-133页 |
| 三、视角主义的哲学文体：从格言到“论说文” | 第133-138页 |
| 第二章 克尔凯郭尔解码：唯心主义的改头换面 | 第138-191页 |
| 第一节 克尔凯郭尔与唯心主义 | 第139-160页 |
| 一、克尔凯郭尔在何种意义上是一个哲学家? | 第140-148页 |
| 二、无客体的内在性的唯心主义本质 | 第148-154页 |
| 三、对内在性的唯物主义解释 | 第154-160页 |
| 第二节 生存概念：唯心主义的新面具 | 第160-175页 |
| 一、生存与真理,或克尔凯郭尔与海德格尔的差异 | 第161-167页 |
| 二、克尔凯郭尔的自我概念与德国古典唯心主义 | 第167-172页 |
| 三、辩证法：“生产关系”与“生产力”,直接性与中介 | 第172-175页 |
| 第三节 审美对象的建构与生存的政治 | 第175-191页 |
| 一、“境界的逻辑“：再论克尔凯郭尔与黑格尔的关系 | 第176-182页 |
| 二、牺牲：是信仰的还是理性的? | 第182-187页 |
| 三、生存的政治 | 第187-191页 |
| 第三章 “崩溃的逻辑”的形变之旅 | 第191-245页 |
| 第一节 作为“哲学的现实性”的“崩溃的逻辑” | 第192-219页 |
| 一、唯心主义的陷阱：从胡塞尔到海德格尔 | 第193-199页 |
| 二、什么是“哲学的现实性”? | 第199-204页 |
| 三、“自然历史观念”：阿多诺的唯物辩证法 | 第204-209页 |
| 四、“崩溃的逻辑”与霍克海默的早期批判理论 | 第209-214页 |
| 五、“崩溃的逻辑”与“否定的辩证法”：一个比较 | 第214-219页 |
| 第二节 阿多诺的“启蒙辩证法”及其经济学基础 | 第219-245页 |
| 一、波洛克的政治经济学与批判理论的逻辑转换 | 第221-229页 |
| 二、阿多诺“启蒙辩证法”的三个关键词 | 第229-245页 |
| 第四章 胡塞尔的元批判：同一性强制下的现象学 | 第245-295页 |
| 第一节 第一哲学的神话：对胡塞尔先验现象学的三个追问 | 第247-262页 |
| 一、“第一”的暴力：尼采“批判”胡塞尔 | 第248-254页 |
| 二、第一哲学与市场体制：马克思“批判”胡塞尔 | 第254-258页 |
| 三、“复制的现实主义”：黑格尔“批判”胡塞尔 | 第258-262页 |
| 第二节 逻辑绝对主义与同一性 | 第262-277页 |
| 一、逻辑绝对主义、科学与工具理性 | 第263-268页 |
| 二、物化的逻辑和逻辑的物化 | 第268-273页 |
| 三、逻辑与资本 | 第273-277页 |
| 第三节 胡塞尔与唯心主义：从本质现象学到先验现象学 | 第277-295页 |
| 一、意向性的逻辑演进与唯心主义 | 第279-285页 |
| 二、先验唯心主义视阈中的被给予性概念 | 第285-289页 |
| 三、纯粹自我：唯心主义的终结? | 第289-295页 |
| 第五章 座架黑格尔：否定性的力量之源 | 第295-340页 |
| 第一节 “我们是黑格尔的同时代人” | 第296-313页 |
| 一、是“思辨”的唯心主义,还是“思辨”的现实主义? | 第298-303页 |
| 二、黑格尔的劳动概念与资本的统治 | 第303-308页 |
| 三、黑格尔与海德格尔：面对资本主义的两种不同姿态 | 第308-313页 |
| 第二节 黑格尔的“经验”：否定性的力量之源 | 第313-327页 |
| 一、黑格尔的“经验”对经验主义和唯心主义的双重超越 | 第315-319页 |
| 二、“修正了的辩证法观念” | 第319-323页 |
| 三、否定性：辩证法的力量之源 | 第323-327页 |
| 第三节 解读黑格尔或《否定的辩证法》的方法 | 第327-340页 |
| 一、清晰性的暴力本质 | 第328-332页 |
| 二、含混性中的解放兴趣 | 第332-335页 |
| 三、论说文：“修正了的辩证法观念”的实现形式 | 第335-340页 |
| 结束语：哲学何为? | 第340-343页 |
| 主要参考书目 | 第343-362页 |
| 主题索引 | 第362-370页 |
| 后记 | 第370-372页 |
