| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-14页 |
| 导论 | 第14-44页 |
| 一、研究的缘起 | 第14-18页 |
| (一) 对民族教育偏离主体文化本质的反思 | 第14-15页 |
| (二) 成长经历的自我反思和文化自觉 | 第15-16页 |
| (三) 田野调查中对那达慕的文化感知和教育理解 | 第16-18页 |
| (四) 那达慕被列入国家首批非物质文化遗产 | 第18页 |
| 二、研究的实践意义和学术价值 | 第18-22页 |
| (一) 那达慕对构建和谐社区的实践价值 | 第19页 |
| (二) 那达慕的文化特质对蒙古人的模塑意义 | 第19-21页 |
| (三) 那达慕的教育学学术价值 | 第21-22页 |
| 三、相关的研究现状与动态 | 第22-30页 |
| (一) 有关那达慕产生历史的研究 | 第22-24页 |
| (二) 有关那达慕内容、特点及变迁的研究 | 第24-25页 |
| (三) 对那达慕内容的专项研究 | 第25-27页 |
| (四) 有关民族文化教育功能的研究 | 第27-28页 |
| (五) 有关蒙古哲学思想和整体文化背景的研究 | 第28-30页 |
| 四、研究的理论依据 | 第30-36页 |
| (一) 结构功能主义理论 | 第30-33页 |
| (二) 象征主义理论 | 第33-35页 |
| (三) 社会建构主义理论 | 第35页 |
| (四) 杜威的教育理论 | 第35-36页 |
| 五、研究的主要方法 | 第36-38页 |
| (一) 文献法 | 第36页 |
| (二) 田野调查法 | 第36-37页 |
| (三) 影视人类学方法 | 第37-38页 |
| 六、创新之处及主要概念解释 | 第38-44页 |
| 第一章 那达慕溯源及其历史发展 | 第44-65页 |
| 第一节 蒙古语境下“乃日”“那达慕”的词源考证及名称变迁 | 第44-48页 |
| 一、“乃日”、“那达慕”的词源考证与比较 | 第44-46页 |
| 二、“那达慕”名称的象征性来历 | 第46-48页 |
| 第二节 那达慕文化产生的整体文化背景及其思想根基 | 第48-54页 |
| 一、那达慕文化生成的游牧文化背景 | 第49-51页 |
| 二、那达慕文化生成的萨满教思想根基 | 第51-54页 |
| 第三节 那达慕历史发展阶段及其特点 | 第54-65页 |
| 一、蒙古帝国的“忽力勒台”:以军体性质为主的阶段 | 第55-57页 |
| 二、元代“诈马宴”:军体性质和娱乐性兼容阶段 | 第57-58页 |
| 三、清代那达慕:娱乐性与宗教性兼容阶段 | 第58-60页 |
| 四、解放前的那达慕:异化和衰败时期 | 第60-62页 |
| 五、新中国的那达慕:回归和谐与繁荣 | 第62-65页 |
| 第二章 田野考察:锡林郭勒为主的社会概况及那达慕文化 | 第65-109页 |
| 第一节 锡林郭勒社会历史、地理条件及那达慕文化考察 | 第66-70页 |
| 一、锡林郭勒盟的历史演变 | 第66-67页 |
| 二、锡林郭勒风俗文化依存的自然地理环境 | 第67-68页 |
| 三、锡林郭勒那达慕文化传承的田野考察 | 第68-70页 |
| 第二节 锡林郭勒那达慕的问卷调查结果统计与分析 | 第70-97页 |
| 一、学生问卷调查结果统计与分析 | 第70-78页 |
| 二、教师问卷调查结果统计与分析 | 第78-86页 |
| 三、家长问卷调查结果统计与分析 | 第86-93页 |
| 四、小结汇总分析结果 | 第93-94页 |
| 五、主要座谈、访谈的人员及其看法精要 | 第94-97页 |
| 第三节 东乌珠穆沁旗为主的那达慕现场考察 | 第97-109页 |
| 一、东乌珠穆沁旗的历史渊源、地理环境及经济文化概况 | 第97-99页 |
| 二、2006年东乌珠穆沁旗旗庆50周年那达慕的考察与简介 | 第99-100页 |
| 三、东乌珠穆沁有关人员对那达慕大会的认识和看法 | 第100-103页 |
| 四、一所小学校园“那达慕”现场考察 | 第103-106页 |
| 五、克什克腾旗一个牧村家庭“那达慕”现场考察 | 第106-109页 |
| 第三章 理论解读:那达慕文化的基本构型及其象征意蕴 | 第109-128页 |
| 第一节 那达慕文化的构型:结构功能主义理论阐释 | 第109-120页 |
| 一、那达慕生命力之解读 | 第109-111页 |
| 二、那达慕的基本构型及各要素的功能 | 第111-120页 |
| (一) 显性构型 | 第112-119页 |
| (二) 隐性结构 | 第119-120页 |
| 第二节 那达慕核心文化要素的象征意蕴:象征主义理论阐释 | 第120-128页 |
| 一、苏勒德:民族精神的象征符号 | 第121-122页 |
| 二、“好汉三艺”:民族性格的象征符号 | 第122-124页 |
| 三、那达慕“浩特”:心灵的家园与“古列延”隐喻 | 第124-125页 |
| 四、会场整体图式:记忆深处“保木巴”的象征再现 | 第125-128页 |
| 第四章 那达慕独特的教育功能 | 第128-157页 |
| 第一节 那达慕蕴含的和谐精神及和谐教育功能 | 第128-133页 |
| 一、那达慕蕴含的和谐精神 | 第128-131页 |
| 二、深远的和谐教育功能 | 第131-133页 |
| 第二节 那达慕完整的文化教育功能 | 第133-138页 |
| 一、形成民族文化理解能力和文化认同 | 第134-136页 |
| 二、奠定个体发展的文化根基 | 第136-138页 |
| 第三节 那达慕对个体基本素质结构的建构意义 | 第138-157页 |
| 一、对个体基本素质的全面影响 | 第138-154页 |
| (一) 塑造民族性格与民族精神 | 第139-142页 |
| (二) 本土知识和智慧的获得 | 第142-145页 |
| (三) 现实的审美教育 | 第145-149页 |
| (四) 体能和意志品质教育 | 第149-151页 |
| (五) 竞争意识和道德品质的教育 | 第151-154页 |
| 二、那达慕情境中个体素质结构的主体建构特点 | 第154-157页 |
| 第五章 实现那达慕教育功能的固有基础和现实条件 | 第157-173页 |
| 第一节 学校与那达慕寻求互动关系 | 第157-165页 |
| 一、学校与那达慕的实践互动基础 | 第157-160页 |
| 二、那达慕的课程化价值 | 第160-162页 |
| 三、对人的评价上那达慕与学校具有互补意义 | 第162-165页 |
| 第二节 那达慕与家庭教育固有的契合点 | 第165-170页 |
| 一、那达慕是家庭参与社会活动的重要内容 | 第165-167页 |
| 二、家庭教育与那达慕在内容上固有的契合点 | 第167-170页 |
| 第三节 那达慕与社会教育的共生关系 | 第170-173页 |
| 一、那达慕作为社区文化行使着社会化功能 | 第170-171页 |
| 二、那达慕是一种有效的社会教育资源 | 第171-173页 |
| 第六章 那达慕的传承现状及传承模式的重构 | 第173-192页 |
| 第一节 那达慕文化的传承现状及特点 | 第173-180页 |
| 一、传承的区域差异较大 | 第174-176页 |
| 二、那达慕的传统性出现较大变迁 | 第176-177页 |
| 三、那达慕的类型呈现多元形式 | 第177-179页 |
| 四、内容上体现综合与分化两种传承模式 | 第179-180页 |
| 第二节 那达慕文化的传承机制 | 第180-187页 |
| 一、政策法规导向和政府支持 | 第181-182页 |
| 二、那达慕广泛的群众基础 | 第182页 |
| 三、那达慕文化与现代旅游经济的整合 | 第182-187页 |
| 第三节 重构那达慕新的传承理念及模式 | 第187-192页 |
| 一、今日那达慕:问题与可能性 | 第187-189页 |
| 二、重构那达慕多元传承模式 | 第189-192页 |
| (一) 政府与民间结合的模式 | 第189-190页 |
| (二) 那达慕借助旅游经济的“搭车”模式 | 第190页 |
| (三) 有形传承和无形传承的结合模式 | 第190-192页 |
| 第七章 回归主体文化与本土生活:对民族教育的思考 | 第192-225页 |
| 第一节 民族教育的主体文化本质和本土生活价值取向 | 第192-205页 |
| 一、民族教育培养目标的文化责任与选择 | 第192-194页 |
| 二、民族学校课程的主体文化品质定位 | 第194-202页 |
| (一) 课程文化品质 | 第194-197页 |
| (二) 主体文化价值定位与多元文化教育 | 第197-202页 |
| 三、认知方式的文化理解 | 第202-205页 |
| 第二节 知识的本土性认同 | 第205-214页 |
| 一、对知识的文化性质的讨论 | 第205-208页 |
| 二、一种新的教育责任:多元知识观的教育 | 第208-210页 |
| (一) 学校的使命 | 第209页 |
| (二) 教师的使命 | 第209-210页 |
| (三) 学生的使命 | 第210页 |
| 三、民族学校对本土知识的应然选择 | 第210-214页 |
| 第三节 建构民族学校与社区间文化互动关系 | 第214-225页 |
| 一、文化互动关系的内涵及意义 | 第215-218页 |
| (一) 文化互动关系的内涵及基本要素 | 第215-216页 |
| (二) 文化互动关系的意义 | 第216-218页 |
| 二、依托社区文化生活建构文化互动关系 | 第218-225页 |
| (一) 凸显校园文化的主体文化本质 | 第219-221页 |
| (二) 建构“文化引进来”、“课堂带出去”的学校主体模式 | 第221-225页 |
| 结语 | 第225-227页 |
| 参考文献 | 第227-236页 |
| 附录 | 第236-268页 |
| 后记 | 第268-270页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第270-271页 |
