辽宁“仙家”信仰研究--以辽阳市的田野调查为中心
| 摘要 | 第3-4页 |
| abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-19页 |
| 一、选题缘由 | 第8-10页 |
| 二、术语界定 | 第10-11页 |
| 三、研究现状综述 | 第11-17页 |
| （一）中国民间信仰研究现状 | 第11-15页 |
| （二）辽宁及其附近地区“仙家”信仰研究现状 | 第15-17页 |
| 四、研究方法 | 第17-19页 |
| 第一章 走进田野点 | 第19-26页 |
| 第一节 辽阳地区的历史、地理 | 第19-21页 |
| 一、“东北第一城” | 第19-20页 |
| 二、“文化过渡带” | 第20-21页 |
| 第二节 多元文化聚合后的文化认同和记忆 | 第21-24页 |
| 一、原住少数民族的萨满教信仰传统 | 第21-22页 |
| 二、人口流动带来的“四大门”信仰 | 第22-23页 |
| 三、辽阳地区的佛道信仰 | 第23-24页 |
| 小结：多元文化的聚合 | 第24-26页 |
| 第二章 “仙家”信仰的神灵及其体系 | 第26-48页 |
| 第一节 “仙家”信仰的神灵建构 | 第26-43页 |
| 一、神灵形象的建构 | 第26-34页 |
| （一）信仰对象 | 第26-28页 |
| （二）形象建构趋势：合法化、谱系化、合理化 | 第28-34页 |
| 二、信仰媒介和信仰群体 | 第34-35页 |
| （一）成为灵媒 | 第34页 |
| （二）信仰群体 | 第34-35页 |
| 三、“仙家”分类 | 第35页 |
| 四、神圣空间 | 第35-43页 |
| （一）保家仙 | 第35-37页 |
| （二）出马仙 | 第37-38页 |
| （三）寺院庙宇 | 第38-43页 |
| 第二节 “仙家”信仰的神灵体系 | 第43-48页 |
| 一、堂单 | 第43-45页 |
| 二、仙堂兵马职责 | 第45-48页 |
| 第三章 “仙家”信仰的仪式过程 | 第48-54页 |
| 第一节 出马和立堂 | 第48-52页 |
| 一、出马的一般步骤 | 第48-49页 |
| 二、立堂 | 第49-52页 |
| 第二节 “看事”和供奉 | 第52-54页 |
| 一、“看事” | 第52-53页 |
| 二、如何供奉仙家 | 第53-54页 |
| 第四章 “仙家”信仰的追问与反思 | 第54-61页 |
| 第一节 追问：“仙家”信仰为何依然存在 | 第54-56页 |
| 一、信众和普通民众的信仰心理 | 第54-55页 |
| 二、“大仙儿”作为一种职业 | 第55-56页 |
| 第二节 “仙家”信仰所反映的世界观 | 第56-59页 |
| 一、“致中和”结构的追求 | 第56-58页 |
| 二、仙家的“尴尬”地位 | 第58-59页 |
| 小结：“仙家”信仰的反思 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-67页 |
| 在校期间研究成果 | 第67-68页 |
| 致谢 | 第68页 |
