| 导论 | 第1-37页 |
| 一、我国学者对中国古代法思想的研究 | 第11-17页 |
| 二、海外学者的相关研究 | 第17-21页 |
| 三、先秦儒家法思想问题的提出 | 第21-25页 |
| 四、现代法理学中的法与法思想 | 第25-28页 |
| 五、现代法学理论对古代法研究的启示 | 第28-31页 |
| 六、法思想视野中的秩序与人 | 第31-37页 |
| (一) 秩序 | 第31-33页 |
| (二) 人与“人为秩序” | 第33-35页 |
| (三) 本文的研究思路 | 第35-37页 |
| 第一章 先秦儒家法思想的秩序与人 | 第37-68页 |
| 第一节 先秦社会秩序的“无道” | 第37-42页 |
| 一、先秦社会秩序的动荡 | 第37-39页 |
| 二、秩序动荡对人们价值观念的影响 | 第39-42页 |
| 第二节 先秦儒家对“有道”秩序的构想 | 第42-51页 |
| 一、儒家的天人关系论 | 第43-47页 |
| 二、儒家视野中的“有道”秩序 | 第47-49页 |
| 三、“有道”秩序下的理想“人道” | 第49-51页 |
| 第三节 “有道”秩序的实现 | 第51-68页 |
| 一、外约——礼乐为主刑法为辅 | 第51-55页 |
| 1、礼乐文化 | 第52-53页 |
| 2、刑法文化 | 第53-55页 |
| 3、儒家在礼乐文化和刑法文化中的选择 | 第55页 |
| 二、内省——人性的反思和人格的理想 | 第55-68页 |
| 1、儒家对人性的反思 | 第56-60页 |
| 2、内省的目标——理想人格 | 第60-65页 |
| 3、理想人格的实现 | 第65-68页 |
| 第二章 先秦儒家法思想中的国际秩序 | 第68-79页 |
| 第一节 儒家对理想国际秩序的构建 | 第68-73页 |
| 一、春秋时代的国际秩序法则——道义 | 第68-69页 |
| 二、儒家对春秋国际秩序原则的发展——“仁爱天下” | 第69-73页 |
| 第二节 理想国际秩序的实现 | 第73-79页 |
| 一、“为仁由己”、礼敬邻邦 | 第73-76页 |
| 二、“盟”的强力约制 | 第76-79页 |
| 第三章 先秦儒家法思想中的等级秩序 | 第79-100页 |
| 第一节 先秦儒家视野中的理想等级秩序 | 第79-83页 |
| 一、先秦社会的等级结构 | 第79-80页 |
| 二、先秦儒家对理想等级秩序的构想 | 第80-81页 |
| 三、理想等级秩序的实现 | 第81-83页 |
| 第二节 为君之道 | 第83-91页 |
| 一、为君之“仁” | 第83-84页 |
| 二、“仁”臣 | 第84-87页 |
| 三、“仁”民 | 第87-90页 |
| 四、不“仁”之君 | 第90-91页 |
| 第三节 为臣之道 | 第91-100页 |
| 一、“忠”于所事之君 | 第92-93页 |
| 二、“忠”于社稷 | 第93-94页 |
| 三、“忠”的实践 | 第94-97页 |
| 四、不“忠”之臣 | 第97-100页 |
| 第四章 先秦儒家法思想中的家庭秩序 | 第100-123页 |
| 第一节 孝——为子之道 | 第100-111页 |
| 一、孝的“德法”理论 | 第100-104页 |
| 二、“德法”之孝的实践 | 第104-108页 |
| 三、孝的刑法保障 | 第108-111页 |
| 第二节 敬——为弟之道 | 第111-116页 |
| 一、敬的“德法”理论 | 第111-115页 |
| 二、“德法”之敬的实践 | 第115-116页 |
| 第三节 顺——为妇之道 | 第116-123页 |
| 一、顺的“德法”理论 | 第116-118页 |
| 二、“德法”之顺的实践 | 第118-121页 |
| 三、顺的“刑法”保障 | 第121-123页 |
| 第五章 儒家法思想的特点——兼与道、法家两家之比较 | 第123-151页 |
| 第一节 道家法思想主题及其实现 | 第123-130页 |
| 一、道家法思想的主题——自然秩序 | 第123-125页 |
| 二、道家法思想中的“人”——无治之人 | 第125-127页 |
| (一) “治人者”以“无治”治人 | 第125-126页 |
| (二) “治于人者”寡欲以自治 | 第126-127页 |
| 三、道家对“违法”之人的对策——返朴归真 | 第127-130页 |
| 第二节 法家法思想的主题及其实现 | 第130-140页 |
| 一、法家视野中的理想秩序 | 第130-136页 |
| (一) 法家法思想提出的历史背景 | 第130-131页 |
| (二) 法家法思想的理论奠基 | 第131-132页 |
| 1、进化的历史观 | 第131-132页 |
| 2、务实的价值观 | 第132页 |
| (三) 法家的理想秩序 | 第132-136页 |
| 二、法家法思想中的“人”和“法 | 第136-137页 |
| 三、法家理想秩序的实现——严刑重罚 | 第137-140页 |
| 第三节 儒家法思想的特点 | 第140-145页 |
| 一、秩序观:人类社会中自然秩序 | 第140-142页 |
| 二、理想秩序实现的主要途径:人的主体自觉 | 第142-145页 |
| (一) 儒家法思想对“人”和“人道”的关注 | 第142-143页 |
| (二) 人的主体自觉对理想秩序实现的决定性作用 | 第143-145页 |
| 第四节 余论 | 第145-151页 |
| 参考文献 | 第151-159页 |
| 后记 | 第159-160页 |