意义与超越——西方象征理论研究
| 中文摘要 | 第1-8页 |
| 英文摘要 | 第8-10页 |
| 绪论 | 第10-32页 |
| 第一节 从符号理论到象征理论 | 第10-14页 |
| 一、 “象征”进入理论视野 | 第10-11页 |
| 二、 符号理论研究的两条路径 | 第11-13页 |
| 三、 西方象征研究的理论史 | 第13-14页 |
| 第二节 象征、符号及其“意义” | 第14-23页 |
| 一、 象征的概念与类型 | 第14-17页 |
| 二、 意义与超越:象征的核心和本质 | 第17-19页 |
| 三、 象征与符号的比较 | 第19-23页 |
| 第三节 象征与隐喻 | 第23-26页 |
| 一、 隐喻概念及其特点 | 第23-25页 |
| 二、 象征与隐喻的比较 | 第25-26页 |
| 第四节 象征与寓意 | 第26-32页 |
| 第一章 象征的考古学 | 第32-54页 |
| 第一节 原始人的世界图式:神圣与世俗的二分 | 第32-37页 |
| 一、 空间观 | 第33-34页 |
| 二、 时间观 | 第34-35页 |
| 三、 原始宗教 | 第35-37页 |
| 第二节 原始思维与象征思维 | 第37-48页 |
| 一、 原始思维的基本特点 | 第37-42页 |
| 二、 原始思维的象征性 | 第42-44页 |
| 三、 象征思维:艺术思维的本质性方式 | 第44-48页 |
| 第三节 原始艺术的象征性 | 第48-54页 |
| 第二章 象征的哲学根基 | 第54-77页 |
| 第一节 柏拉图:理念论与象征的形而上学 | 第55-66页 |
| 一、 始基概念的发展与人类主体精神 | 第55-58页 |
| 二、 理念:象征的形而上学追求 | 第58-61页 |
| 三、 无限与有限:象征结构的两个层次 | 第61-63页 |
| 四、 美学和艺术中的象征 | 第63-66页 |
| 第二节 亚里士多德:记号、隐喻与摹仿 | 第66-77页 |
| 一、 记号与象征符号理论 | 第66-68页 |
| 二、 隐喻理论的基本内涵 | 第68-69页 |
| 三、 对传统摹仿论的辨析 | 第69-77页 |
| 第三章 象征的宗教诉求 | 第77-99页 |
| 第一节 神学本体论与宗教象征主义 | 第77-88页 |
| 一、 宗教与象征的亲缘关系 | 第77-79页 |
| 二、 “象征”在中世纪的涵义 | 第79-80页 |
| 三、 宗教象征主义的前驱 | 第80-81页 |
| 四、 中世纪宗教象征主义的代表 | 第81-86页 |
| 五、 宗教象征主义与美学 | 第86-88页 |
| 第二节 奥义的通道:象征与圣经释义学 | 第88-92页 |
| 一、 象征作为基本的释经方法 | 第88-89页 |
| 二、 象征释经法的历史 | 第89-91页 |
| 三、 四重意义学说 | 第91-92页 |
| 第三节 象征与宗教艺术 | 第92-99页 |
| 一、 象征:宗教艺术的基本方法 | 第92页 |
| 二、 基督教艺术与象征 | 第92-95页 |
| 三、 寓意和象征在中世纪的命运 | 第95-99页 |
| 第四章 象征的诗学深入 | 第99-130页 |
| 第一节 康德:美是道德的象征 | 第99-104页 |
| 一、 象征与象征知识 | 第99-101页 |
| 二、 美是道德的象征 | 第101-104页 |
| 第二节 黑格尔:象征型艺术 | 第104-109页 |
| 一、 象征 | 第104-106页 |
| 二、 象征型艺术 | 第106-109页 |
| 第三节 浪漫主义:象征与神话 | 第109-118页 |
| 一、 象征与寓意 | 第111-114页 |
| 二、 神话象征理论 | 第114-116页 |
| 三、 无限与宗教神秘主义 | 第116-118页 |
| 第四节 象征主义:象征的诗学勃兴 | 第118-130页 |
| 一、 象征:基本美学原则 | 第119-120页 |
| 二、 诗学主张之一:应和 | 第120-122页 |
| 三、 诗学主张之二:暗示 | 第122-124页 |
| 四、 诗学主张之三:音乐性 | 第124-130页 |
| 第五章 象征理论的多元化 | 第130-165页 |
| 第一节 精神分析学:梦、原型与象征 | 第130-138页 |
| 一、 弗洛伊德:梦与象征 | 第130-134页 |
| 二、 荣格:原型与象征 | 第134-138页 |
| 第二节 符号学:文化、艺术与象征 | 第138-145页 |
| 一、 卡西尔:关于象征形式的文化哲学 | 第138-141页 |
| 二、 苏珊.朗格:艺术符号学 | 第141-145页 |
| 第三节 加达默尔:存在论与解释学视域中的象征 | 第145-153页 |
| 一、 象征的涵义 | 第145-148页 |
| 二、 象征与艺术 | 第148-149页 |
| 三、 象征与理解 | 第149-152页 |
| 四、 对意义观的评价 | 第152-153页 |
| 第四节 巴特与德里达:文本与符号的意义滑动 | 第153-165页 |
| 一、 巴特的文本理论 | 第154-158页 |
| 二、 德里达的符号理论 | 第158-165页 |
| 第六章 象征的美学性质 | 第165-190页 |
| 第一节 意义的超越性 | 第165-172页 |
| 一、 超越的维度或表现 | 第165-168页 |
| 二、 从意义结构看超越性 | 第168-169页 |
| 三、 超越的动力或内在机制 | 第169-172页 |
| 第二节 意义的不确定性 | 第172-180页 |
| 一、 不确定性的表现及其原因 | 第172-176页 |
| 二、 不确定性与阐释 | 第176-179页 |
| 三、 不稳定能指与艺术压缩模式 | 第179-180页 |
| 第三节 象征的抽象性 | 第180-190页 |
| 一、 抽象性与象征性 | 第180-183页 |
| 二、 形式化与象征性 | 第183-184页 |
| 三、 抽象性与形象性 | 第184-190页 |
| 余论: 象征与反象征 | 第190-199页 |
| 一、 现代主义的矛盾性 | 第190-191页 |
| 二、 后现代主义的反象征性 | 第191-193页 |
| 三、 后现代哲学与“反象征” | 第193-194页 |
| 四、 后现代社会与“反象征” | 第194-195页 |
| 五、 象征能否被抛弃? | 第195-199页 |
| 主要参考文献 | 第199-208页 |
| 后记 | 第208-209页 |
