| 前言 | 第1-12页 |
| 一、 选题的理论意义和选题的现实意义 | 第9-10页 |
| 二、 目前国内外与该课题有关的研究状况 | 第10页 |
| 三、 本项研究的难点与创新 | 第10-11页 |
| 四、 研究方法 | 第11-12页 |
| 第一编 彝族的历史与渊源 | 第12-34页 |
| 第一章 彝族与古羌人的渊源 | 第12-19页 |
| 一、 彝族先民氐羌的历史 | 第12-15页 |
| 二、 彝族保存的古羌人的生活习俗 | 第15-19页 |
| 第二章 彝族与古蜀国 | 第19-30页 |
| 一、 古蜀国的渊源 | 第19-23页 |
| 二、 古蜀国与彝族先民的渊源的考证 | 第23-30页 |
| 第三章 彝族与昆明、叟的渊源 | 第30-34页 |
| 一、 彝族与昆明 | 第30-31页 |
| 二、 彝族与嶲、叟人 | 第31-34页 |
| 第二编 道教与彝族先民氐羌文化的关系 | 第34-106页 |
| 第一章 五斗米道与彝族先民氐羌文化 | 第34-51页 |
| 一、 天师道与氐羌宗教的渊源 | 第34-37页 |
| 二、 天师道与氐羌巫教之争 | 第37-40页 |
| 三、 彝族先民氐羌人与五斗米道的联系 | 第40-43页 |
| 四、 青衣羌与道教 | 第43-46页 |
| 五、 五斗米道对氐羌宗教的吸收 | 第46-51页 |
| 第二章 道教与西王母、彝族咒语的关系 | 第51-68页 |
| 一、 西王母的渊源与流变 | 第51-55页 |
| 二、 西王母与道教的关系 | 第55-68页 |
| 第三章 道教与彝族先民古羌黑色崇拜的渊源 | 第68-85页 |
| 一、 彝族黑色崇拜 | 第68-73页 |
| 二、 氐羌遗裔的黑色崇拜与母系文化 | 第73-76页 |
| 三、 道教尚黑与彝族先民氐羌母系文化 | 第76-79页 |
| 四、 太极图与彝族先民氐羌的黑色崇拜 | 第79-85页 |
| 第四章 道教与彝族葫芦崇拜 | 第85-106页 |
| 一、 伏羲、羌戎与葫芦 | 第85-88页 |
| 二、 “破壶成亲”--彝族母体崇拜与生育信仰的具象 | 第88-94页 |
| 三、 彝族火葬魂归壶天 | 第94-98页 |
| 四、 葫芦、壶天与道教 | 第98-106页 |
| 第三编 道教在彝区的传播 | 第106-160页 |
| 第一章 巍山彝区道教文化传播与发展 | 第106-144页 |
| 一、 巍山彝区彝族的源流 | 第106-109页 |
| 二、 巍山彝区土主崇拜的产生与发展 | 第109-112页 |
| 三、 巍山彝区道教的传播 | 第112-117页 |
| 四、 道教宫观与彝族宗教信仰 | 第117-124页 |
| 五、 巍宝山道派的发展 | 第124-128页 |
| 六、 巍宝山道教的主要节日、书籍和金石碑文 | 第128-144页 |
| 第二章 洞经会在彝区的传播与发展 | 第144-160页 |
| 一、 洞经会的缘起 | 第144-146页 |
| 二、 洞经音乐在彝区的传播 | 第146-148页 |
| 三、 洞经会彝区传播的原因分析 | 第148-151页 |
| 四、 洞经在各地彝区的发展 | 第151-157页 |
| 五、 彝区洞经会的会期和经籍 | 第157-160页 |
| 结语 | 第160-162页 |
| 主要参考文献 | 第162-175页 |
| 后记 | 第175页 |