| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第10-19页 |
| 1.1 课题的提出及研究的目的和意义 | 第10-12页 |
| 1.1.1 课题的提出 | 第10页 |
| 1.1.2 课题研究的目的和意义 | 第10-12页 |
| 1.2 国内外研究现状及分析 | 第12-17页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第12-14页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第14-16页 |
| 1.2.3 国内外研究现状简析 | 第16-17页 |
| 1.3 主要研究内容及研究方法 | 第17-19页 |
| 1.3.1 主要研究内容 | 第17-18页 |
| 1.3.2 主要研究方法 | 第18-19页 |
| 第2章 儒家父亲角色伦理概述 | 第19-33页 |
| 2.1 儒家父亲角色伦理的历史演进 | 第19-24页 |
| 2.1.1 相关概念的界定 | 第19-20页 |
| 2.1.2 儒家父亲角色伦理的变迁 | 第20-24页 |
| 2.2 儒家父亲角色伦理的社会基础 | 第24-26页 |
| 2.2.1 自然经济的生产方式 | 第24-25页 |
| 2.2.2 家国一体的社会结构 | 第25页 |
| 2.2.3 男尊女卑的文化基础 | 第25-26页 |
| 2.3 儒家父亲角色伦理的理论视角 | 第26-28页 |
| 2.3.1 宇宙生成论的视角 | 第26-27页 |
| 2.3.2 关系论的视角 | 第27页 |
| 2.3.3 政治的视角 | 第27-28页 |
| 2.3.4 价值论的视角 | 第28页 |
| 2.4 儒家父亲角色伦理的主要内容 | 第28-32页 |
| 2.4.1 权威主义的父亲意像 | 第28-29页 |
| 2.4.2 供养家庭的责任 | 第29页 |
| 2.4.3 慈爱子女的情感 | 第29-30页 |
| 2.4.4 教诲指导的父职 | 第30-31页 |
| 2.4.5 善于纳谏的胸怀 | 第31-32页 |
| 2.5 本章小结 | 第32-33页 |
| 第3章 儒家父亲角色伦理的评析 | 第33-42页 |
| 3.1 儒家父亲角色伦理的思想特征 | 第33-36页 |
| 3.1.1 亲子之情源于人性 | 第33-34页 |
| 3.1.2 父权的强调 | 第34-35页 |
| 3.1.3 重孝轻慈 | 第35-36页 |
| 3.2 儒家父亲角色伦理的历史地位 | 第36-38页 |
| 3.2.1 作为儒家角色伦理的关键部分 | 第36-37页 |
| 3.2.2 作为儒家家庭伦理的基本部分 | 第37页 |
| 3.2.3 作为儒家政治伦理的重要部分 | 第37-38页 |
| 3.3 儒家父亲角色伦理与西方文化中父亲角色伦理比较 | 第38-39页 |
| 3.3.1 “缺席”与“在位” | 第38页 |
| 3.3.2 “集体”与“个人” | 第38-39页 |
| 3.3.3 “管教”与“陪伴” | 第39页 |
| 3.4 儒家父亲角色伦理的合理性和局限性 | 第39-42页 |
| 3.4.1 儒家父亲角色伦理的合理性 | 第39-41页 |
| 3.4.2 儒家父亲角色伦理的局限性 | 第41-42页 |
| 3.5 本章小结 | 第42页 |
| 第4章 儒家父亲角色伦理的当代构建 | 第42-55页 |
| 4.1 儒家父亲角色伦理对当代社会具有的价值普适性 | 第42-45页 |
| 4.1.1 养育子女 | 第42-43页 |
| 4.1.2 严慈并济 | 第43-44页 |
| 4.1.3 示范儿孙 | 第44-45页 |
| 4.2 儒家父亲角色伦理在当代社会面临的时代挑战性 | 第45-49页 |
| 4.2.1 传统观念深入人心 | 第45-47页 |
| 4.2.2 子继父愿的心态 | 第47页 |
| 4.2.3 娇惯孩子的心理 | 第47-49页 |
| 4.2.4 家庭教育功能的分化 | 第49页 |
| 4.3 儒家父亲角色伦理的当代理论构建 | 第49-54页 |
| 4.3.1 以人为本—建构儒家新型父亲角色伦理的基础 | 第49-51页 |
| 4.3.2 以身作则—建构儒家新型父亲角色伦理的原则 | 第51-52页 |
| 4.3.3 平等待人—建构儒家新型父亲角色伦理的标准 | 第52-54页 |
| 4.4 本章小结 | 第54-55页 |
| 结论 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-61页 |
| 致谢 | 第61页 |
