| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 第一章 绪论 | 第10-16页 |
| 1.1 研究目的与意义 | 第10页 |
| 1.2 相关研究现状 | 第10-15页 |
| 1.3 研究方法与创新点 | 第15-16页 |
| 第二章 许篈出使明朝与《荷谷先生朝天记》 | 第16-24页 |
| 2.1 许篈其人 | 第16-17页 |
| 2.2 许篈出使明朝的背景与目的 | 第17-20页 |
| 2.2.1 16世纪中后期朝鲜的社会状况 | 第17-18页 |
| 2.2.2 16世纪中后期明朝的社会状况 | 第18-19页 |
| 2.2.3 使行目的—宗系辩诬 | 第19-20页 |
| 2.3 圣节使团的人员构成与路线 | 第20-22页 |
| 2.3.1 使团的人员构成 | 第20-21页 |
| 2.3.2 使行路线 | 第21-22页 |
| 2.4 《荷谷先生朝天记》的版本及主要内容 | 第22-24页 |
| 2.4.1 《荷谷先生朝天记》的版本 | 第22页 |
| 2.4.2 《荷谷先生朝天记》的体系 | 第22-24页 |
| 第三章 《荷谷先生朝天记》对明朝的再认识 | 第24-41页 |
| 3.1 许篈眼中的阳明心学与王阳明从祀 | 第24-31页 |
| 3.1.1 阳明学辩斥活动 | 第24-28页 |
| 3.1.2 许篈开展阳明学辩斥的原因 | 第28-31页 |
| 3.2 对明朝北部边疆危机中“达子”的考证 | 第31-35页 |
| 3.2.1 《荷谷先生朝天记》中有关“达子”的记载 | 第31-32页 |
| 3.2.2 对“达子”身份的分歧 | 第32-33页 |
| 3.2.3 关于“达子”身份的考证 | 第33-35页 |
| 3.3 《荷谷先生朝天记》反映的明朝的吏治腐败 | 第35-41页 |
| 3.3.1 使行途中所遭受的苛取 | 第35-38页 |
| 3.3.2 使行途中所见明朝的沉重赋役 | 第38-41页 |
| 第四章 《荷谷先生朝天记》所反映的明朝民风民俗 | 第41-50页 |
| 4.1 明代的书院及民间的学风 | 第41-42页 |
| 4.1.1 明代书院的学风 | 第41-42页 |
| 4.1.2 明代民间的学风 | 第42页 |
| 4.2 明代的关帝庙与关羽崇拜及许篈对“尚道佛,崇鬼神”的批判 | 第42-46页 |
| 4.2.1 明代的关帝庙与关羽崇拜 | 第43-44页 |
| 4.2.2 许篈对“尚道佛,崇鬼神”的批判 | 第44-46页 |
| 4.3 明代辽东的民风 | 第46-50页 |
| 4.3.1 对辽东“孝行”民风的记载 | 第46-47页 |
| 4.3.2 对“胡狄之风”的批判 | 第47-50页 |
| 第五章 《荷谷先生朝天记》的学术价值 | 第50-55页 |
| 5.1 《荷谷先生朝天记》的历史学价值 | 第50-51页 |
| 5.2 《荷谷先生朝天记》的民俗学价值 | 第51页 |
| 5.3 《荷谷先生朝天记》的文学价值 | 第51-53页 |
| 5.4 《荷谷先生朝天记》的其他学术价值 | 第53-55页 |
| 第六章 结论 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-63页 |
| 谢辞 | 第63页 |