| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 第一章 绪论 | 第9-14页 |
| 1.1 研究背景 | 第9页 |
| 1.2 研究综述 | 第9-10页 |
| 1.2.1 国外研究 | 第9-10页 |
| 1.3 国内研究 | 第10-13页 |
| 1.3.1 关于马克思主义哲学中国化的研究 | 第10-11页 |
| 1.3.2 马克思主义哲学与中国传统文化的关系研究 | 第11-12页 |
| 1.3.3 马克思主义哲学与中国传统文化的互通性和契合点研究 | 第12-13页 |
| 1.4 马克思主义中国化及中国传统文化相关领域的研究缺失和不足 | 第13页 |
| 1.5 可能的创新点 | 第13-14页 |
| 第二章 马克思主义中国化与中国传统文化概念阐释 | 第14-18页 |
| 2.1 什么是马克思主义中国化 | 第14页 |
| 2.2 中国传统文化概念及其特征 | 第14-16页 |
| 2.2.1 中国传统文化概念 | 第14-15页 |
| 2.2.2 中国传统文化的外部关系性特征 | 第15-16页 |
| 2.3 马克思主义与中国传统文化相融合的含义 | 第16-18页 |
| 第三章 马克思主义与中国传统文化相融合原因 | 第18-26页 |
| 3.1 历史的选择 | 第18-20页 |
| 3.1.1 中西方文化都不能适应中国救亡图存的需要 | 第18-19页 |
| 3.1.2 马克思主义解决了中国该往何处去的难题 | 第19-20页 |
| 3.2 马克思主义与中国传统文化的相通性 | 第20-25页 |
| 3.2.1 唯物主义观 | 第20-22页 |
| 3.2.2 辩证思维 | 第22页 |
| 3.2.3 知行合一的实践观 | 第22-23页 |
| 3.2.4 民本的价值取向 | 第23-24页 |
| 3.2.5 崇高的社会理想 | 第24-25页 |
| 3.3 马克思主义中国化与传统文化现代化的双重需要 | 第25-26页 |
| 3.3.1 对马克思主义中国化的意义 | 第25页 |
| 3.3.2 对中国传统文化现代化的意义 | 第25-26页 |
| 第四章 马克思主义与中国传统文化相融合的历史进程 | 第26-30页 |
| 4.1 马克思主义在中国传播的历史进程 | 第26-28页 |
| 4.1.1 陈独秀、李大钊与马克思主义的初步传播 | 第26页 |
| 4.1.2 瞿秋白与马克思主义的全面传播 | 第26-27页 |
| 4.1.3 艾思奇与马克思主义的大众化 | 第27页 |
| 4.1.4 李达与马克思主义的系统化 | 第27-28页 |
| 4.2 毛泽东、邓小平对马克思主义中国化的主要贡献与发展 | 第28-30页 |
| 4.2.1 毛泽东对马克思主义中国化的主要贡献与发展 | 第28页 |
| 4.2.2 邓小平对马克思主义中国化的主要贡献与发展 | 第28-30页 |
| 第五章 马克思主义与中国传统文化教训经验分析 | 第30-36页 |
| 5.1 马克思主义与中国传统文化相融合的不足 | 第30-32页 |
| 5.1.1 混淆传统文化中的糟粕与精华 | 第30-31页 |
| 5.1.2 机械地对待马克思主义与当代资本主义 | 第31-32页 |
| 5.2 马克思主义与中国传统文化相融合的经验 | 第32-36页 |
| 5.2.1 批判地继承中国传统文化 | 第32-34页 |
| 5.2.2 以科学的精神与思维对待马克思主义 | 第34-36页 |
| 第六章 当今时代如何进一步促进马克思主义与中国传统文化相融合 | 第36-42页 |
| 6.1 继续加强马克思主义与中国传统文化形式方面的对话 | 第36-38页 |
| 6.1.1 加强“喜闻乐见”的形式结合 | 第36-37页 |
| 6.1.2 加强新闻媒介的传播作用 | 第37-38页 |
| 6.2 继续加强马克思主义与中国传统文化内容方面的对话 | 第38-42页 |
| 6.2.1 价值观的相融合 | 第38-39页 |
| 6.2.2 思维方式的相结合 | 第39-42页 |
| 结语 | 第42-43页 |
| 参考文献 | 第43-45页 |
| 发表论文和参加科研情况说明 | 第45-46页 |
| 致谢 | 第46-47页 |
