摘要 | 第3-5页 |
Abstract | 第5-7页 |
绪论 | 第10-26页 |
一、选题缘由 | 第10-12页 |
一、个人兴趣 | 第10页 |
二、思考中的困惑 | 第10-11页 |
三、大学校长研究的重要性 | 第11-12页 |
二、文献综述 | 第12-21页 |
一、民国大学校长研究 | 第12-18页 |
二、校长群体研究 | 第18-21页 |
三、术语简介 | 第21-23页 |
一、“士志于道” | 第21页 |
二、“崇儒尚德” | 第21页 |
三、“道法自然” | 第21-22页 |
四、“人伦关怀” | 第22页 |
五、“从传统到现代” | 第22-23页 |
四、研究思路、方法与意义 | 第23-26页 |
一、研究思路 | 第23-24页 |
二、研究方法 | 第24页 |
三、研究的理论价值 | 第24-25页 |
四、研究的实践意义 | 第25-26页 |
第一章 士子阶层演变及其精神特征 | 第26-55页 |
第一节 士子阶层演变 | 第26-35页 |
一、先秦:士子阶层的形成与崛起 | 第26-29页 |
二、两汉与魏晋:士子阶层的转变与固化 | 第29-31页 |
三、唐宋:士子阶层的扩展与厘定 | 第31-33页 |
四、清末民初:士子阶层的转型与再生 | 第33-35页 |
第二节 士子文化精神演化 | 第35-47页 |
一、先秦:士志于道 | 第36-38页 |
二、两汉:崇儒尚德 | 第38-40页 |
三、魏晋:道法自然 | 第40-42页 |
四、宋代:以天下为己任 | 第42-44页 |
五、近代:自强不息 | 第44-47页 |
第三节 士子的阶层特点和精神特征 | 第47-54页 |
一、士子阶层特点 | 第47-51页 |
二、士子精神特征 | 第51-54页 |
本章小结 | 第54-55页 |
第二章 近代的士子、大学、大学校长 | 第55-82页 |
第一节 近代知识阶层的生成 | 第55-62页 |
一、近代化中的士绅入商 | 第55-57页 |
二、涌入新学堂[] | 第57-60页 |
三、新知识阶层[]生成 | 第60-62页 |
第二节 书院、学堂、大学 | 第62-70页 |
一、从书院到学堂 | 第63-66页 |
二、从学堂到大学 | 第66-70页 |
第三节 新大学的校长们 | 第70-81页 |
一、知识阶层从事教育事业 | 第70-71页 |
二、民国大学的发展与概况(1912-1945) | 第71-72页 |
三、民国大学校长统计 | 第72-78页 |
四、民国大学校长群体 | 第78-81页 |
本章小结 | 第81-82页 |
第三章 民国大学校长精神 | 第82-111页 |
引言 从教育救国谈起 | 第82-84页 |
第一节 民国大学校长的爱国精神 | 第84-90页 |
一、民国大学校长爱国精神源起 | 第84-85页 |
二、民国大学校长爱国精神之内涵 | 第85-88页 |
三、大学校长爱国精神——校长马相伯和校长罗家伦的个案分析 | 第88-90页 |
第二节 民国大学校长的笃学精神 | 第90-97页 |
一、“笃学”的意涵与传统 | 第90-91页 |
二、民国大学校长笃学精神内涵 | 第91-94页 |
三、大学校长笃学精神的个案探微——校长唐文治和校长竺可桢 | 第94-97页 |
第三节 民国大学校长的厚生精神 | 第97-103页 |
一、厚生精神的缘起与内涵 | 第97-98页 |
二、民国大学校长的厚生精神 | 第98-101页 |
三、民国大学校长厚生精神的代表者——李登辉校长和陈裕光校长 | 第101-103页 |
第四节 民国大学校长的敬业精神 | 第103-109页 |
一、“敬业”与敬业精神 | 第103-104页 |
二、民国大学校长敬业精神 | 第104-107页 |
三、民国大学校长敬业精神——以校长张寿镛和校长张伯苓为例 | 第107-109页 |
本章小结 | 第109-111页 |
第四章 民国大学校长的精神关怀 | 第111-120页 |
第一节 从传统到现代引论 | 第111-113页 |
第二节 现代化——近代知识阶层的选择 | 第113-115页 |
第三节 建设现代大学——民国大学校长精神的展示 | 第115-117页 |
第四节 从传统到现代——民国大学校长精神的追求 | 第117-119页 |
本章小结 | 第119-120页 |
结束语 | 第120-125页 |
参考文献 | 第125-130页 |
致谢 | 第130-131页 |