| 内容摘要 | 第7-8页 |
| ABSTRACT | 第8-9页 |
| 绪论 | 第10-20页 |
| （一） 选题依据与意义 | 第10-11页 |
| （二） 学术史综述 | 第11-18页 |
| （三） 相关概念界定 | 第18-19页 |
| （四） 研究重点与创新点 | 第19-20页 |
| 一、明代之天下观 | 第20-43页 |
| （一） 明以前关于“天下”之历史记忆 | 第20-24页 |
| 1. 先秦经典对“天下”之阐释：中国、天下和五服制 | 第20-22页 |
| 2. 邹衍对儒家天下观之发问 | 第22-23页 |
| 3. 宋人“天下”之收缩 | 第23-24页 |
| （二） 从“天下”到“万国” | 第24-36页 |
| 1. 国家观念之萌发 | 第25-30页 |
| 2. 明人天下观之“变态”及所遭冲击 | 第30-33页 |
| 3. 人臣与外交 | 第33-36页 |
| （三）“一视同仁”的表象与真相 | 第36-43页 |
| 1. 王者无外、华夷无间 | 第36-38页 |
| 2. 孰为“不征之国” | 第38-40页 |
| 3. 朝贡制度下的贡期与赏赐 | 第40-43页 |
| 二、明代之华夷观 | 第43-67页 |
| （一） 传统华夷观溯源 | 第43-47页 |
| 1. 先秦之“华夏”、“四夷”及“华夷之辨” | 第43-45页 |
| 2. 江统“徙戎论”与唐代“天可汗” | 第45-46页 |
| 3. 宋元“华夷之防” | 第46-47页 |
| （二） 内中国而外夷狄 | 第47-59页 |
| 1. 守在四夷与不治夷狄 | 第48-51页 |
| 2. 南倭、北虏之挑战 | 第51-55页 |
| 3. 对夷狄之恐惧：从明中后期“事大”一词被官方使用频率锐减说起 | 第55-59页 |
| （三） 对他国“华夷”观念之应对 | 第59-67页 |
| 1. 朝鲜“小中华”意识 | 第59-61页 |
| 2. 安南对“皇帝”尊号之僭越 | 第61-63页 |
| 3. 日本华夷思想 | 第63-64页 |
| 4. 西方传教士东来对华夏中心意识的破坏 | 第64-67页 |
| 三、王霸并用：理想王霸观实施之典范 | 第67-80页 |
| （一） 王霸观溯源 | 第67-71页 |
| 1. 战国诸子之王霸观 | 第67-69页 |
| 2. 儒家征战原则 | 第69-70页 |
| 3. 汉家制度“霸王道杂之” | 第70-71页 |
| （二） 明代“不征之国” | 第71-75页 |
| 1. 太祖祖训“十五不征之国” | 第71-73页 |
| 2. 征安南与援朝御倭：违背还是尊奉祖训 | 第73-75页 |
| （三） 恩威并施：从几封明代涉外诏敕说起 | 第75-80页 |
| 1. 涉外“诏敕”中的恩与威 | 第75-77页 |
| 2.“恩威并施”理念的实践与受阻 | 第77-80页 |
| 四、义利之择 | 第80-104页 |
| （一） 传统义利观 | 第80-84页 |
| 1. 先秦儒家之义利观 | 第80-82页 |
| 2. 先秦其他诸学派之义利观 | 第82-83页 |
| 3. 朱熹、陈亮义利论辩 | 第83-84页 |
| （二） 厚往薄来 | 第84-100页 |
| 1. 朝贡贸易与义利之辨 | 第84-90页 |
| 2.“厚往薄来”之实 | 第90-94页 |
| 3.“厚往薄来”之虚 | 第94-100页 |
| （三）“事大”、“字小”与义利之辨 | 第100-104页 |
| 1. 事大之诚与国家利益：以朝鲜为例 | 第100-102页 |
| 2. 字小之极致：兴灭继绝 | 第102-104页 |
| 结语 | 第104-106页 |
| 参考文献 | 第106-114页 |
| （一） 古籍与史料汇编 | 第106-108页 |
| （二） 专著与论文集 | 第108-109页 |
| （三） 期刊论文 | 第109-112页 |
| （四） 学位论文 | 第112-114页 |
| 后记 | 第114-116页 |
| 攻读硕士学位期间的学术成果 | 第116页 |