| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 第1章 绪论 | 第12-29页 |
| ·．中国礼仪之争历史的基本线索 | 第12-14页 |
| ·近年来有关中国礼仪之争研究的文献综述 | 第14-18页 |
| ·中国礼仪之争研究中的困境和问题意识 | 第18-22页 |
| ·路易十四统治时期的法国介入中国礼仪之争的历史背景 | 第22-25页 |
| ·研究中国礼仪之争和法国关系的意义 | 第25-27页 |
| ·法文原始文献的初步探索 | 第27-29页 |
| 第2章 中国礼仪问题初入法国 | 第29-63页 |
| ·中国礼仪问题初入法国 | 第30-44页 |
| ·17 世纪初法国人对于中国和中国宗教的认识 | 第30-36页 |
| ·第一位入华法国传教士耶稣会士罗历山神父 | 第36-44页 |
| ·杨森主义和中国礼仪问题 | 第44-62页 |
| ·帕斯卡反对中国礼仪 | 第44-52页 |
| ·阿诺德反对中国礼仪 | 第52-57页 |
| ·耶稣会在法国的“道德败坏”和在华传教适应政策的联系 | 第57-62页 |
| 本章小结 | 第62-63页 |
| 第3章 17 世纪下半叶法国传教士入华 | 第63-111页 |
| ·巴黎外方传教会的成立和入华始末 | 第64-87页 |
| ·罗历山神父、教廷传信部以及远东的宗座代牧制 | 第64-73页 |
| ·巴黎外方传教会的成立 | 第73-77页 |
| ·陆方济的第一次和第二次远东之行 | 第77-82页 |
| ·陆方济的第三次远东之行和入华始末 | 第82-87页 |
| ·巴黎外方传教会和葡萄牙保教权的争斗 | 第87-96页 |
| ·巴黎外方传教会帮助法国进行海外扩张 | 第87-91页 |
| ·远东传教士向宗座代牧宣誓的问题 | 第91-96页 |
| ·17 世纪法国耶稣会士入华 | 第96-109页 |
| ·17 世纪末法国耶稣会士入华过程 | 第96-99页 |
| ·葡萄牙耶稣会士和法国耶稣会的内讧 | 第99-103页 |
| ·法国耶稣会士和巴黎外方传教会在暹罗的合作与冲突 | 第103-109页 |
| 本章小结 | 第109-111页 |
| 第4章 巴黎外方传教会和法国耶稣会士将中国礼仪问题带入法国 | 第111-164页 |
| ·巴黎外方传教会和中国礼仪问题 | 第112-132页 |
| ·巴黎外方传教会初入中国的困境 | 第112-119页 |
| ·巴黎外方传教会的福建宗座代牧阎当代牧主教发布《阎当训令》 | 第119-126页 |
| ·巴黎外方传教会全力支持阎当向罗马教廷申诉中国礼仪问题 | 第126-132页 |
| ·十七世纪末法国耶稣会士将中国礼仪问题带入法国 | 第132-162页 |
| ·17 世纪末中国和中国礼仪问题在法国的传播 | 第132-147页 |
| ·柏应理神父《中国哲学家孔子》和礼仪问题在法国的转向 | 第147-152页 |
| ·李明神父《中国近事报道》和郭弼恩神父《1692 年康熙宽容天主教传教诏令史》 | 第152-162页 |
| 本章小结 | 第162-164页 |
| 第5章 中国礼仪问题在1700年的法国达到最高潮 | 第164-235页 |
| ·十七世纪末法国耶稣会在中国礼仪问题上的支持者 | 第165-184页 |
| ·1700 年法国耶稣会士在宫廷的地位和拉雪兹神父对礼仪问题的态度 | 第165-170页 |
| ·费讷隆和耶稣会的亲密关系 | 第170-177页 |
| ·费讷隆的西方中心主义思想 | 第177-184页 |
| ·十七世纪末法国耶稣会在中国礼仪问题上的反对者 | 第184-206页 |
| ·曼特侬夫人反对中国礼仪 | 第184-188页 |
| ·巴黎大主教诺阿耶反对中国礼仪 | 第188-190页 |
| ·莫城主教波絮埃反对中国礼仪的观点和现实因素 | 第190-201页 |
| ·巴黎外方传教会向罗马教廷申诉中国礼仪问题的过程 | 第201-206页 |
| ·中国礼仪问题在1700年的法国被谴责 | 第206-233页 |
| ·波絮埃等人1700年全国教士大会上提出中国礼仪问题 | 第206-209页 |
| ·波絮埃等人试图让巴黎大学神学院审查中国礼仪问题 | 第209-213页 |
| ·巴黎大学神学院审查中国礼仪问题过程的三个问题 | 第213-226页 |
| ·巴黎大学神学院审查中国礼仪问题的辩论要点 | 第226-233页 |
| 本章小结 | 第233-235页 |
| 第6章 尾声：中国礼仪问题传回中国 | 第235-253页 |
| ·1704 年罗马教廷禁止中国礼仪的过程 | 第235-244页 |
| ·多罗出使中国失败的经过 | 第244-253页 |
| 第7章 结论 | 第253-270页 |
| ·法国在中国礼仪之争历史过程中的重要地位 | 第253-255页 |
| ·中国礼仪问题争论的三个层面 | 第255-261页 |
| ·从中国礼仪之争和法国的关系看待明清之际东西方不同的发展方向 | 第261-270页 |
| 中国礼仪之争文献（一）：《阎当主教训令》 | 第270-286页 |
| 译者按 | 第270-271页 |
| 阎当阁下的训令，索邦大学博士，中国福建省宗座代牧 | 第271-275页 |
| 提交至圣职业部的问题集 由教宗英诺森十二世确定训令中所有条款 | 第275-286页 |
| 中国礼仪之争文献（二）：阎当主教1699年 1 月11日致信夏尔莫的信 | 第286-313页 |
| 译者按 | 第286页 |
| 致读者 | 第286-287页 |
| 阎当主教1699年1月11日致信夏尔莫的信 1700年4月抵达巴黎 此信揭示李明神父关于中国古代宗教观之谬论 | 第287-313页 |
| 中国礼仪之争文献（三）：法国耶稣会士郭弼恩神父《1692 年康熙宽容天主教传教诏令史》译文 | 第313-354页 |
| 译者按 | 第313-316页 |
| 上卷 | 第316-334页 |
| 下卷 | 第334-354页 |
| 中国礼仪之争文献（四）《一位索邦大学博士的日记》（节译） | 第354-377页 |
| 译者按 | 第354页 |
| 编者M.A.Gazier导读（节选） | 第354-356页 |
| 1700 年日记 | 第356-377页 |
| 中国礼仪之争文献（五）：《维基百科法文条目：杨森主义（Jansénisme）》 | 第377-407页 |
| 译者按 | 第377页 |
| 1.杨森主义的定义问题 | 第377-379页 |
| 2.杨森主义的起源 | 第379-382页 |
| ·特兰托会议中的圣宠问题 | 第379-381页 |
| ·法国的奥古斯丁主义：圣西昂和阿诺德家族（Les Arnauld） | 第381-382页 |
| 3.在法国发生关于《奥古斯丁》的论战 | 第382页 |
| 4.五个命题 | 第382-384页 |
| 5.杨森派和莫利纳派的论战 | 第384-385页 |
| 6.帕斯卡与外乡人运动 | 第385-387页 |
| 7.杨森派在政治上的对立 | 第387-388页 |
| 8.教会大和解时期 | 第388-389页 |
| 9.大和解时期结束后的新迫害 | 第389-390页 |
| 10.《论上帝独子》和大申诉时期 | 第390-392页 |
| 11.杨森运动的普及 | 第392-394页 |
| 12.高等法院中的杨森派 | 第394-396页 |
| ·杨森派和高等法院的联合 | 第394-395页 |
| ·18 世纪高等法院暴动中杨森派的因素 | 第395-396页 |
| 13.杨森主义和法国大革命 | 第396-400页 |
| ·杨森派在《教会公民组织法》中扮演的角色 | 第396-399页 |
| ·杨森派被明显夸大的历史角色 | 第399-400页 |
| 14.法国之外的杨森派 | 第400-403页 |
| ·鲁汶 | 第400-401页 |
| ·荷兰 | 第401-402页 |
| ·意大利 | 第402-403页 |
| 15. 19 世纪的杨森主义？ | 第403-407页 |
| 主要人物事件编年表 | 第407-411页 |
| 参考文献 | 第411-425页 |
| 一．外文档案和报刊索引 | 第411-413页 |
| 二. 外文原始文献和研究专著 | 第413-416页 |
| 三.古籍和原始文献 | 第416-417页 |
| 四.中文译著、中文研究专著以及学位论文 | 第417-422页 |
| 五.中文期刊、集刊以及论文集论文 | 第422-425页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第425-426页 |
| 致谢 | 第426页 |
