| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 第一章 导论 | 第9-23页 |
| 第一节 国内外李翱研究现状综述 | 第9-17页 |
| 一、 李翱研究成果概述 | 第9-16页 |
| 二、 李翱研究中尚存的主要问题 | 第16-17页 |
| 第二节 本文的研究概况 | 第17-23页 |
| 一、 研究目的、意义 | 第17页 |
| 二、 研究思路与方法 | 第17-18页 |
| 三、 研究重点与难点 | 第18-19页 |
| 四、 主要内容与观点 | 第19-22页 |
| 五、 创新之处 | 第22-23页 |
| 第二章 《复性书》的产生 | 第23-44页 |
| 第一节 李翱的问题意识 | 第23-33页 |
| 一、 现实关怀与人文忧思 | 第23-27页 |
| 二、 学术反思与伦理诉求 | 第27-33页 |
| 第二节 《复性书》的写作缘起 | 第33-44页 |
| 一．李翱生平简介 | 第33-36页 |
| 二．《复性书》的写作宗旨 | 第36-44页 |
| 第三章 《复性书》的思想内容 | 第44-110页 |
| 第一节 《复性书》的思想理路和理论结构 | 第44-47页 |
| 第二节 “天道至诚”的本体论 | 第47-56页 |
| 一、 以“诚”为本体 | 第47-52页 |
| 二、 诚统性与情、诚统天与人 | 第52-56页 |
| 第三节 “情有善有不善，而性无不善”的性善论 | 第56-63页 |
| 第四节 “情由性而生，性由情以明”的性情观 | 第63-87页 |
| 一、 性者天之命，情者性之动 | 第64-69页 |
| 二、 性善情恶 | 第69-76页 |
| 三、 知情为性之邪则无邪 | 第76-81页 |
| 四、 圣、凡性情有别 | 第81-87页 |
| 第五节 “至诚则明”的致知论 | 第87-99页 |
| 一、 无思无虑，寂然不动，至诚也 | 第87-93页 |
| 二、 至诚则明 | 第93-99页 |
| 第六节 “志于道德”的价值观 | 第99-104页 |
| 第七节 “原始反终”的生死观 | 第104-110页 |
| 第四章 《复性书》的思想渊源 | 第110-154页 |
| 第一节 《复性书》与《中庸》及以往儒家的人性论 | 第110-134页 |
| 一．《复性书》对《中庸》思想的继承与发展 | 第110-120页 |
| 二．《复性书》对先秦、汉唐儒家人性论的继承与发展 | 第120-134页 |
| 第二节 《复性书》与《大乘起信论》等佛教思想 | 第134-139页 |
| 第三节 《复性书》与《老子》等道家和道教思想 | 第139-154页 |
| 一．《复性书》与《老子》、《庄子》 | 第139-148页 |
| 二．《复性书》与宋文明的道性论及司马承祯的道教思想 | 第148-154页 |
| 第五章 《复性书》对后世儒学发展的影响 | 第154-219页 |
| 第一节 重视原典，开启宋明义理之学 | 第154-168页 |
| 一．《复性书》对先秦儒家经典的义理性阐释 | 第154-157页 |
| 二．《复性书》启迪宋明道学重视先秦儒家经典和义理之学 | 第157-168页 |
| 第二节 重视心性，开启宋明心性之学 | 第168-219页 |
| 一．《复性书》的人性论对宋明人性论的影响 | 第171-182页 |
| 二．《复性书》的“诚”本论对宋明本体论的影响 | 第182-199页 |
| 三．《复性书》对宋明性情、理欲之辩的心性论的影响 | 第199-219页 |
| 结语 | 第219-221页 |
| 主要参考文献 | 第221-227页 |
| 攻读博士学位期间本人公开发表的论文 | 第227-228页 |
| 后记 | 第228-230页 |