存在与朴真：先秦道家人文观研究
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-9页 |
| 导论 先秦道家人文观的研究思路与理论视角 | 第9-24页 |
| 一、选题背景与意义 | 第9-11页 |
| 二、研究现状与评析 | 第11-18页 |
| 三、研究思路与方法 | 第18-20页 |
| 四、本论的理论视角 | 第20-24页 |
| 第一章 涵义与成因 | 第24-50页 |
| 第一节 先秦道家人文观的涵义 | 第24-42页 |
| 一、中国人文传统的特征 | 第25-34页 |
| 二、追寻存在意义的“人文” | 第34-39页 |
| 三、先秦道家人文观的涵义 | 第39-42页 |
| 第二节 先秦道家人文观的成因 | 第42-50页 |
| 一、社会：天下无道 | 第42-44页 |
| 二、个体：存在之困 | 第44-47页 |
| 三、价值：人文重构 | 第47-50页 |
| 第二章 基本理念：天人合一 | 第50-87页 |
| 第一节 先秦“天人之学”概述 | 第50-61页 |
| 一、“天”、“人”之义 | 第51-53页 |
| 二、先秦“天人关系”述要 | 第53-59页 |
| 三、天人合一：作为“价值结构” | 第59-61页 |
| 第二节 先秦道家的“天人之学” | 第61-74页 |
| 一、人道法天：老子的“天人之学” | 第62-66页 |
| 二、与天为一：庄子的“天人之学” | 第66-71页 |
| 三、天人合一：人文观的基本理念 | 第71-74页 |
| 第三节 “天人合一”基本理念的内涵 | 第74-87页 |
| 一、“道为本根”的理念 | 第75-81页 |
| 二、“天人一体”的理念 | 第81-83页 |
| 三、“守一处和”的理念 | 第83-87页 |
| 第三章 核心诉求：自然—朴真 | 第87-126页 |
| 第一节“自然—朴真”诉求的形成 | 第87-97页 |
| 一、反思“礼乐—仁义”之弊 | 第87-92页 |
| 二、追求“自然—朴真”价值 | 第92-97页 |
| 第二节 “自然”人文诉求 | 第97-112页 |
| 一、自然：形成“社会人文环境” | 第98-100页 |
| 二、老子：“自然”社会政治 | 第100-105页 |
| 三、庄子：“自然”个体心灵 | 第105-112页 |
| 第三节 “朴真”人文诉求 | 第112-126页 |
| 一、朴真：建构“个体人文价值” | 第112-114页 |
| 二、老子：见素抱朴 | 第114-117页 |
| 三、庄子：法天贵真 | 第117-126页 |
| 第四章 根本主旨：朴真之在 | 第126-156页 |
| 第一节 “朴真”的人性 | 第128-140页 |
| 一、何谓“人性” | 第128-130页 |
| 二、老庄对“人性”的关注 | 第130-134页 |
| 三、“由朴而真”的人性 | 第134-140页 |
| 第二节 “朴真”的人道 | 第140-156页 |
| 一、何为“人道” | 第140-142页 |
| 二、老庄对“人道”的关注 | 第142-144页 |
| 三、“朴真人道”的体现 | 第144-156页 |
| 结语 “存在之困”与先秦道家人文观 | 第156-159页 |
| 主要阅读与参考文献 | 第159-166页 |
| 后记 | 第166-168页 |
| 读博期间发表的论文 | 第168-169页 |
