明代士绅的民间教化研究
| 中文摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-11页 |
| 序言 | 第11-24页 |
| （一） 选题意义 | 第11-12页 |
| （二） 概念界定 | 第12-14页 |
| （三） 研究现状和趋势 | 第14-23页 |
| （四） 论文的重点、难点及创新点 | 第23-24页 |
| 一、 明代士绅民间教化的权力获得 | 第24-36页 |
| （一） 明代士绅概况 | 第24-27页 |
| 1. 士绅的来源 | 第24-25页 |
| 2. 士绅的构成 | 第25-26页 |
| 3. 士绅在民间社会的地位 | 第26-27页 |
| （二） 士绅教化权力的获得 | 第27-29页 |
| 1. 官方对士绅教化权力的赋予 | 第27-28页 |
| 2. 民众对士绅教化权力的认同 | 第28-29页 |
| （三） 明代士绅热衷民间教化的原因 | 第29-36页 |
| 1. 提高个人权威 | 第29-30页 |
| 2. 维护家族利益 | 第30-32页 |
| 3. 儒家教化使命 | 第32-33页 |
| 4. 政府重视教化 | 第33-36页 |
| 二、 明代士绅民间教化的主要内容 | 第36-54页 |
| （一） 法律教化 | 第36-41页 |
| 1. 宣讲“圣谕” | 第36-39页 |
| 2. 宣讲《大诰》和《大明律》 | 第39-41页 |
| （二） 伦理教化 | 第41-46页 |
| 1. 规范伦理秩序 | 第42-43页 |
| 2. 约束日常行为 | 第43-44页 |
| 3. 对妇女的伦理要求 | 第44-46页 |
| （三） 劝善教化 | 第46-50页 |
| 1. 利用民间劝善书 | 第46-48页 |
| 2. 利用宗教内容 | 第48-50页 |
| （四） 职业选择教化 | 第50-54页 |
| 1. 读书入仕 | 第50-51页 |
| 2. 治生之业 | 第51-54页 |
| 三、 明代士绅民间教化的形式 | 第54-89页 |
| （一） 家族教化 | 第54-60页 |
| 1. 家训与家规 | 第54-55页 |
| 2. 族谱与祠堂 | 第55-57页 |
| 3. 奖善与惩恶 | 第57-60页 |
| （二） 官、绅互动 | 第60-69页 |
| 1. 申明亭与旌善亭 | 第60-62页 |
| 2. 乡约中的官绅合作 | 第62-64页 |
| 3. 奖励孝义贞节 | 第64-65页 |
| 4. 社会、庙会中的官绅互动 | 第65-69页 |
| （三） 学校教化 | 第69-78页 |
| 1. 社学教化 | 第69-71页 |
| 2. 私塾、义学 | 第71-75页 |
| 3. 书院讲学 | 第75-78页 |
| （四） 通俗文学 | 第78-84页 |
| 1. 小说的教化 | 第78-81页 |
| 2. 戏剧的教化 | 第81-84页 |
| （五） 慈善救济 | 第84-89页 |
| 1. 同善会 | 第84-86页 |
| 2. 灾荒救济 | 第86-89页 |
| 四、 明代士绅民间教化的主要影响 | 第89-95页 |
| （一） 地方秩序的构建 | 第89-90页 |
| （二） 职业选择的多样 | 第90-92页 |
| （三） 孝行节烈的普遍 | 第92-95页 |
| 结语 | 第95-98页 |
| 参考文献 | 第98-110页 |
| 后记 | 第110-111页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第111页 |
