| 汉文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-8页 |
| 前言 | 第8-10页 |
| 第一章 绪论 | 第10-13页 |
| ·选题现状 | 第10-11页 |
| ·国内研究现状 | 第10页 |
| ·国外研究现状 | 第10-11页 |
| ·本选题的目的和研究意义 | 第11-12页 |
| ·选题目的 | 第11页 |
| ·选题的研究意义 | 第11-12页 |
| ·本选题的研究方法 | 第12-13页 |
| 第二章 香巴噶举派形成的历史背景 | 第13-26页 |
| ·香巴噶举派形成的社会背景 | 第13-17页 |
| ·香巴噶举派形成的社会政治背景 | 第13-14页 |
| ·香巴噶举派形成的社会经济背景 | 第14-15页 |
| ·香巴噶举派形成的社会文化背景 | 第15-17页 |
| ·香巴噶举派的形成与以往藏传佛教赴印度求法的传统密不可分 | 第15-16页 |
| ·香巴噶举派的形成也受到了西藏苯教和吐蕃佛教相互融合的影响 | 第16页 |
| ·香巴噶举派的形成是当时社会思想的需要 | 第16-17页 |
| ·香巴噶举的创始人琼波南交 | 第17-26页 |
| ·琼波南交的生平事迹 | 第17-22页 |
| ·琼波南交在藏传佛教史上的主要作用 | 第22-24页 |
| ·香巴噶举派传承的主要内容 | 第24-26页 |
| ·香巴噶举传承的主要典籍 | 第24页 |
| ·香巴噶举传承的主要灌顶 | 第24-25页 |
| ·香巴噶举传承的主要实修内容 | 第25-26页 |
| 第三章 香巴噶举派早期“七宝上师”的秘密单传 | 第26-41页 |
| ·香巴噶举“前七宝”上师的传承 | 第26-28页 |
| ·香巴噶举传承的三祖师 | 第28-33页 |
| ·密宗之源金刚持 | 第28-30页 |
| ·香巴噶举派第二代根本上师妮谷玛 | 第30-32页 |
| ·智慧空行母妮谷玛 | 第30-31页 |
| ·乐成空行母司卡史德 | 第31-32页 |
| ·第三代祖师琼波南交 | 第32-33页 |
| ·香巴噶举早期秘密单传的四位高僧 | 第33-41页 |
| ·第四代传承祖师谟觉巴·仁清准珠(宝精进) | 第33-36页 |
| ·第五代传承祖师杰杠巴·达玛生格(法狮子) | 第36-37页 |
| ·第六代祖师桑杰凌敦·却季协饶(法智) | 第37-38页 |
| ·第七代祖师桑结敦巴(大觉导师) | 第38-41页 |
| 第四章 香巴噶举派中期“葭”、“桑”等派的广传 | 第41-63页 |
| ·香巴噶举中期广传的简述 | 第41-43页 |
| ·“葭”派的传承情况与“后七宝”上师 | 第43-55页 |
| ·“葭”派的三个传承系统 | 第43-50页 |
| ·香巴噶举的“后七宝”上师 | 第50-55页 |
| ·江贡记述的香巴噶举“后七宝”上师 | 第50-51页 |
| ·噶举派的其它教派列示的香巴噶举“后七宝”上师 | 第51-52页 |
| ·江贡的“后七宝”上师简介及疑点 | 第52-55页 |
| ·桑定派的传承情况 | 第55-60页 |
| ·类乌齐派的传承 | 第60-63页 |
| 第五章 香巴噶举传承的衰微 | 第63-76页 |
| ·香巴噶举传承衰微的主、客观原因 | 第63-64页 |
| ·香巴噶举传承衰微的表象 | 第64-65页 |
| ·衰微中传承融入格鲁派、宁玛派、觉囊派、噶举诸派等情况 | 第65-76页 |
| ·香巴噶举融入格鲁派的情况 | 第66-69页 |
| ·香巴噶举融入宁玛派的情况 | 第69-70页 |
| ·香巴噶举融入觉囊派的情况 | 第70-74页 |
| ·香巴噶举融入其它噶举派的情况 | 第74-76页 |
| 第六章 近代香巴噶举传承中所谓的复兴 | 第76-83页 |
| ·香巴噶举在八邦寺复兴的情况 | 第76-77页 |
| ·香巴噶举的两个活佛传承系统 | 第77-83页 |
| ·江贡系的活佛转世传承系统 | 第78-80页 |
| ·卡卢系的活佛转世传承系统 | 第80-83页 |
| 结语 | 第83-85页 |
| 参考文献 | 第85-88页 |
| 附录 | 第88-91页 |
| 致谢 | 第91页 |
