论文摘要 | 第1-10页 |
ABSTRACT | 第10-11页 |
第一章 :绪论 | 第11-29页 |
·研究缘起 | 第11-12页 |
·文献回顾 | 第12-26页 |
·庙会和村民信仰 | 第12-18页 |
(一) 庙会的含义、分类和特征 | 第12-14页 |
(二) 民间信仰的研究 | 第14-18页 |
·村落变迁研究 | 第18-22页 |
(一) 村落社会史研究 | 第19-20页 |
(二) 农村宗族组织变迁 | 第20-22页 |
·村落认同 | 第22-26页 |
(一) 社会认同 | 第22-24页 |
(二) 村落共同体 | 第24-26页 |
·研究方法 | 第26-29页 |
·社区研究法 | 第26-27页 |
·非结构式访谈 | 第27-29页 |
第二章 :田野地点概括 | 第29-36页 |
·田野地点概况 | 第29-32页 |
·村落历史与宗族 | 第32-33页 |
·传说与村神 | 第33-36页 |
第三章 :前无煤时代的庙会和村落认同 | 第36-44页 |
·前无煤时代的庙会 | 第36-38页 |
·1946—1964年的庙会—传统型庙会 | 第37页 |
·1964—1984年的庙会—革命的庙会 | 第37-38页 |
·前无煤时代两个阶段村落认同要素的变化 | 第38-44页 |
·村落认同的经济制度力 | 第38-40页 |
(一) 宏观经济政策:土改—公社化运动—学大寨 | 第38-39页 |
(二) 村庄集体经济的繁荣 | 第39-40页 |
·村落认同的政治制度力的变化 | 第40-42页 |
(一) 村落宗族组织向集体化组织的转变 | 第40-41页 |
(二) 权威的转向—“替代性的家长” | 第41-42页 |
·文化制度力的变化 | 第42-44页 |
(一) 村民信仰和禁忌的有限“消失” | 第42-43页 |
(二) 革命场面文化 | 第43-44页 |
第四章 :煤时代(1984-2000)的庙会与村落认同 | 第44-51页 |
·煤时代(1984-2000年)的庙会 | 第44-47页 |
·庙会的复兴 | 第45-47页 |
·煤时代村落认同要素的变化 | 第47-51页 |
·经济制度力的变化 | 第47-49页 |
(一) 家庭联产承包责任制 | 第47-48页 |
(二) X村庙会复兴的经济基础—煤矿 | 第48页 |
(三) 村落公共文化产品的供给 | 第48-49页 |
·政治制度力的变化 | 第49页 |
(一) 村落权威—有村落经济支撑的村干部 | 第49页 |
·文化制度力的变化 | 第49-51页 |
(一) 宗族观念、祖先信仰和自然信仰的的复兴和弱化 | 第49-50页 |
(二) 村民传统文化心理因素的作用 | 第50-51页 |
(三) 村庄声望的延续 | 第51页 |
第五章 :后无煤时代(2000年至今)的庙会与村落认同 | 第51-66页 |
·后无煤时代的庙会 | 第52-56页 |
·后无煤时代的庙会概况 | 第52-54页 |
·庙会中非狂欢的村民 | 第54-56页 |
·后无煤时代村落认同要素的变化 | 第56-66页 |
·经济制度力的变化 | 第56-58页 |
(一) 煤矿倒闭带来的经济不景气 | 第56-57页 |
(二) 村落公共文化产品提供的复苏 | 第57-58页 |
·政治制度力的变化 | 第58-61页 |
(一) 处境尴尬的村委会 | 第58-60页 |
(二) 村庙管理者—非权威的“爱好者” | 第60页 |
(三) 对政治型权威的盼望—庙会作为工具性认同的要素 | 第60-61页 |
·文化制度力的变化 | 第61-66页 |
(一) 村民信仰个体化—请神回家 | 第62-63页 |
(二) 信仰理性化—不能不信,不能硬信 | 第63-65页 |
(三) 宗族联系进一步弱化 | 第65-66页 |
第六章 :总结与反思 | 第66-71页 |
·写作思路 | 第66页 |
·对已有研究的回应 | 第66-70页 |
·对于庙会研究的回应 | 第66-68页 |
(一) 庙会狂欢性之辩 | 第66-67页 |
(二) 庙会复兴推力 | 第67页 |
(三) 庙会管理者是非正式权威吗? | 第67-68页 |
·对于村落认同研究的回应 | 第68-69页 |
·用文化生态学的方法来研究庙会与地方社会 | 第69-70页 |
·不足之处 | 第70-71页 |
参考文献 | 第71-77页 |
附录1:访谈人员统计 | 第77-79页 |
附录2:重点访谈对象情况列表 | 第79-80页 |
附录3:访谈提纲 | 第80-82页 |
后记 | 第82页 |