| 中文摘要 | 第1-14页 |
| ABSTRACT | 第14-19页 |
| 前言 | 第19-31页 |
| 一、文献综述 | 第19-27页 |
| 二、相关领域的类似争论 | 第27-28页 |
| 三、发生争论的原因 | 第28-31页 |
| 第一章 难题之真假的判准 | 第31-54页 |
| 第一节 难题的提出 | 第31-37页 |
| 一、在李约瑟之前对类似问题的讨论 | 第31-33页 |
| 二、李约瑟对难题的表述 | 第33-35页 |
| 三、难题所引发的争议 | 第35-37页 |
| 第二节 质疑者和捍卫者 | 第37-45页 |
| 一、难题质疑者的理由 | 第38-41页 |
| 二、对质疑的归纳 | 第41-43页 |
| 三、捍卫者对质疑的反驳 | 第43-45页 |
| 第三节 简要的分析 | 第45-54页 |
| 一、早期文化进化论概述 | 第46-47页 |
| 二、文化相对论概述 | 第47-50页 |
| 三、新文化进化论概述 | 第50-51页 |
| 四、李约瑟难题真假的判准与文化进化论-文化相对论对峙的关联 | 第51-52页 |
| 五、对文化进化论-文化相对论对峙的初步分析 | 第52-54页 |
| 第二章 难题的文化学分析:从文化进化论和文化相对论视角看 | 第54-80页 |
| 第一节 进化论语境中的中西文化比较:中国近代以来的主流文化比较模式 | 第54-62页 |
| 一、世界范围内的进化论潮流 | 第54-56页 |
| 二、近代以来中国对进化思想之急切态度 | 第56-57页 |
| 三、进化论视角下的中西关系 | 第57-61页 |
| 四、李约瑟对进化论的态度 | 第61-62页 |
| 第二节 文化相对论者的批评 | 第62-68页 |
| 一、文化相对论的观念 | 第63-65页 |
| 二、近代中国由进化观念盛行而导致的焦虑 | 第65-66页 |
| 三、“李约瑟难题”讨论中的文化相对论因素 | 第66-68页 |
| 第三节 反思和批判 | 第68-80页 |
| 一、文化相对论的进步性 | 第69-70页 |
| 二、文化相对论的困境 | 第70-72页 |
| 三、全球化视野下的文化进化论之优势与问题 | 第72-76页 |
| 四、李约瑟的前提与席文的批评 | 第76-80页 |
| 第三章 难题的哲学分析:理性与价值的分裂 | 第80-115页 |
| 第一节 人文社会科学领域里的典型论争 | 第80-89页 |
| 一、中国法学界移植论与本土资源论的对立 | 第80-82页 |
| 二、历史学界西化论和反西化论的对立 | 第82-83页 |
| 三、经济学界西方化和本土化的对立 | 第83-85页 |
| 四、文学领域传统与现代的二分 | 第85页 |
| 五、科学之产生:本能的还是按既定步骤的 | 第85-89页 |
| 第二节 理性与价值的分裂 | 第89-115页 |
| 一、文化的民族性和时代性 | 第89-90页 |
| 二、中国传统文化的民族性与诗性思维方式 | 第90-101页 |
| (一) 诗性思维的特点 | 第91-93页 |
| (二) 中国传统文化对诗性思维的孕育 | 第93-95页 |
| (三) 中国传统哲学的诗性思维 | 第95-101页 |
| 三、理性与价值分裂之根源 | 第101-108页 |
| 四、两种关怀与相互参照 | 第108-115页 |
| 第四章 悖论的超越 | 第115-141页 |
| 第一节 外在超越的虚妄 | 第115-125页 |
| 一、后现代主义批判的背景 | 第116-117页 |
| 二、后现代主义的超越途径 | 第117-122页 |
| 三、文化比较中的外在超越取向 | 第122-125页 |
| 第二节 超越——从实践出发 | 第125-141页 |
| 一、马克思历史观对理性与价值的整合 | 第125-131页 |
| 二、李约瑟视野中的价值尺度 | 第131-134页 |
| 三、学术界超越文化比较之二元对立的新趋势 | 第134-136页 |
| 四、学术界对二元对立超越的不彻底性之根由 | 第136-141页 |
| 结语 | 第141-145页 |
| 参考文献 | 第145-154页 |
| 致谢 | 第154-156页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文目录 | 第156-157页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第157页 |
