| 内容提要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 绪论 研究背景与现状 | 第11-32页 |
| 1.历史、文学、叙事学领域对海登·怀特思想的研究现状 | 第11-24页 |
| ·海登·怀特历史思想的研究纵览 | 第12-15页 |
| ·被视为“反历史”的海登·怀特 | 第12-13页 |
| ·被视为“非历史怪物”的海登·怀特 | 第13-14页 |
| ·作为思辨历史学家的海登·怀特 | 第14-15页 |
| ·国内对海登·怀特文学理论研究的进展与不足 | 第15-21页 |
| ·《新历史主义与文学批评》:让文学的怀特进入国内学术界的视野 | 第16-18页 |
| ·《二十世纪美国文论》:对怀特文学理论的评介 | 第18-19页 |
| ·“元历史构架”是对怀特文学思想的理论概括 | 第19页 |
| ·《新历史主义与历史诗学》:历史诗学的形态学考察 | 第19-21页 |
| ·叙事学领域对怀特相关思想的关注状况 | 第21-24页 |
| 2.从文学批评的视角研究海登·怀特的两个原因 | 第24-32页 |
| ·走向“应用诗学”的文学批评 | 第25-29页 |
| ·海登·怀特在文学批评领域的影响超过其在史学和叙事学领域的影响 | 第29-32页 |
| 第一章 诗学与历史诗学 | 第32-48页 |
| 1.诗学:诗艺之思、文学之思、艺术之思 | 第32-38页 |
| ·诗学发展历程扫描 | 第32-36页 |
| ·艺术实践的“经验本体论” | 第36-38页 |
| 2.历史诗学:滥觞、发展与发散 | 第38-43页 |
| ·维谢洛夫斯基《历史诗学》:历史诗学的滥觞 | 第38-40页 |
| ·巴赫金的《历史诗学概论》:历史诗学的发展 | 第40-41页 |
| ·海登·怀特和达维德·方丹:历史诗学的发散 | 第41-43页 |
| 3.比喻:海登·怀特历史诗学之核心 | 第43-48页 |
| ·为什么“比喻”是怀特历史诗学之核心 | 第44-46页 |
| ·怀特“历史诗学”:一种比喻的历史诗学 | 第46-48页 |
| 第二章 事件与故事的分野:怀特历史诗学之根基 | 第48-66页 |
| 1.编年史与故事:实在与存在 | 第48-54页 |
| ·事件与故事的区别之一:情节性 | 第48-51页 |
| ·故事的“形式一贯性”即故事的情节性: | 第48-49页 |
| ·“一维”的事件和“两维”的故事 | 第49-50页 |
| ·被“发明”的故事和被“发现”的事件 | 第50页 |
| ·两种认识论:“发生认识论”和“能动反映论” | 第50-51页 |
| ·事件与故事的区别之二:叙事性 | 第51-54页 |
| ·“叙事性”意味着故事拥有理解的普遍性和人类的共同性的特点 | 第51-52页 |
| ·叙述与叙事:语言代码与“元代码” | 第52-53页 |
| ·叙事性与时间性 | 第53页 |
| ·“叙事性”即“象征性”:叙事是一种象征的“表达手法” | 第53-54页 |
| 2.事件与事实:实体存在与观念存在 | 第54-66页 |
| ·实体性存在与观念性(实在性)存在 | 第55-66页 |
| ·两种存在:实体性存在与观念性存在 | 第55-56页 |
| ·观念性存在:“有”与“无”的统一 | 第56-58页 |
| ·“知识”与“智慧” | 第58-59页 |
| ·观念性存在的两种形式(概念与理念)和“三个世界”学说 | 第59-64页 |
| ·概念与理念:观念性存在的两种基本形式 | 第59-61页 |
| ·物质、文化、精神:“三个世界”学说 | 第61-64页 |
| ·两种真理观:实用主义真理和实证主义真理 | 第64-66页 |
| 第三章 历史之美:故事的情节化模式 | 第66-76页 |
| 1.怀特的故事情节化模式与弗莱的故事原型结构的渊源与流变 | 第66-67页 |
| 2.诺思罗普·弗莱的四种原型结构的美学内涵 | 第67-71页 |
| ·喜剧与谐趣体验 | 第67-69页 |
| ·浪漫剧与壮美体验 | 第69页 |
| ·悲剧与悲壮体验 | 第69-70页 |
| ·讽刺剧与“反常”体验 | 第70-71页 |
| 3.审美历史主义的海登·怀特 | 第71-76页 |
| ·海登·怀特的历史诗学:以历史情节结构为对象的审美体验 | 第71-74页 |
| ·克罗奇的表现主义美学:怀特审美历史主义的重要源头 | 第74-76页 |
| 第四章 历史之真:故事解释的形式论证式模式 | 第76-84页 |
| 1.故事的形式论证式解释与情节化解释 | 第76-77页 |
| 2.怀特形式论证解释的四种具体模式 | 第77-82页 |
| ·形式论模式侧重于对事件的分散性分析,倾向于识别历史现象的多样性 | 第77-78页 |
| ·有机论模式侧重于对事件的综合性把握,倾向于谈论历史原则或历史观 | 第78-79页 |
| ·机械论模式侧重于对事件的还原,倾向于探求历史过程的发展规律 | 第79-80页 |
| ·情境论模式侧重于事件的合并规则,倾向于广阔的文化背景中挖掘历史线索 | 第80-82页 |
| 3.故事的形式论证式解释与审美的“智性体验” | 第82-84页 |
| 第五章 历史之善:故事解释的意识形态蕴涵模式 | 第84-95页 |
| 1.海登·怀特的一般意义上的“意识形态”概念 | 第84-85页 |
| 2.海登·怀特意识形态蕴涵的理想主义色彩 | 第85-86页 |
| 3.文学浪漫与历史真实 | 第86-92页 |
| ·真实性”的内涵 | 第86-87页 |
| ·传统“主客二分”法和唯物主义的一元论本质 | 第87-89页 |
| ·海登·怀特历史诗学与主体间性本体论 | 第89-92页 |
| 4.三种故事解释模式之间的“亲和性”与“张力”关系 | 第92-95页 |
| 第六章 四重比喻与话语转义:历史意识的深层结构 | 第95-126页 |
| 1.雅格布森和斯特劳斯的隐喻与转喻的理论简介 | 第95-98页 |
| ·选择与组合:雅格布森“隐喻和转喻的两极” | 第95-96页 |
| ·对象的命名与命名的对象:斯特劳斯隐喻——转喻二元组合 | 第96-98页 |
| 2.怀特四重比喻类型的具体内涵 | 第98-114页 |
| ·隐喻 | 第99-108页 |
| ·每个隐喻都是一个简短的寓言” | 第100-101页 |
| ·相似性与差异性的“冲突”构成了隐喻的内在“张力” | 第101-104页 |
| ·隐喻之象征意义 | 第104-106页 |
| ·历史文本的隐喻性 | 第106-108页 |
| ·转喻:从“敏感性”到“特殊性” | 第108-109页 |
| ·提喻:双重模糊效果和从“特殊”向“一般”的思想活动过 | 第109-111页 |
| ·反讽:“标志着思想的升华” | 第111-113页 |
| ·对19世纪历史意识的实证分析例证了“比喻”是人类意识的深层结构 | 第113-114页 |
| 3.海登·怀特的历史诗学:一种转义现象学 | 第114-126页 |
| ·“转义行为是话语的灵魂” | 第114-116页 |
| ·“阐释”与“解释”:文本个案中的话语转义分析之一 | 第116-119页 |
| ·历史话语的诗性特征:文本个案中的话语转义分析之二 | 第119-121页 |
| ·“诗性逻辑”:转义的基础性认识论意义 | 第121-123页 |
| ·转义的生物本体论基础及其在人的潜意识中的存在 | 第123-126页 |
| 第七章 历史诗学视野里的海登·怀特 | 第126-145页 |
| 1.历史诗学:为艺术语义学做历史性与现代性的双重“辩护” | 第126-137页 |
| ·历史诗学与艺术语义学 | 第126-128页 |
| ·历史诗学:现代性转换的范式与实践 | 第128-131页 |
| ·历史、历史性与历史主义 | 第131-134页 |
| ·历史性与现代性:艺术语义学的两个维度 | 第134-137页 |
| 2.历史诗学:一种新的历史批评与文学批评方法 | 第137-145页 |
| ·历史诗学:历史领地的一块历史批评方法与实践的“试验田” | 第138-140页 |
| ·历史诗学:绽放于历史领域里的一束文学批评之花 | 第140-145页 |
| 结语 展望与期待 | 第145-154页 |
| 1.历史诗学:走向一种“艺术经验本体论”的诗学 | 第145-146页 |
| 2.历史诗学:转向一种主体间性本体论的诗学 | 第146-148页 |
| 3.历史诗学:通向一种本体意义上“二维张力”诗学 | 第148-149页 |
| 4.历史诗学:一种具有审美历史主义色彩的诗学 | 第149-150页 |
| 5.历史诗学:一棵生长于历史领域的文化批评之“树” | 第150-151页 |
| 6.历史诗学:回归一种依托于微观体验的“宏大叙事” | 第151-152页 |
| 7.海登·不特历史诗学的本质主义倾向 | 第152-154页 |
| 参考文献 | 第154-160页 |
| 附录 读博期间科研成果 | 第160-161页 |
| 后记 | 第161-162页 |
