| 致谢 | 第1-6页 |
| 内容提要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-12页 |
| 1 导言 | 第12-34页 |
| ·失落的伊壁鸠鲁主义篇章 | 第12-14页 |
| ·谁是第欧根尼? | 第14-17页 |
| ·谁需要治疗?——"焦虑"的时代 | 第17-20页 |
| ·第欧根尼的铭文疗法 | 第20-25页 |
| ·伊壁鸠鲁派哲学和第欧根尼铭文研究状况概述及本论文的研究思路 | 第25-34页 |
| ·伊壁鸠鲁派哲学和第欧根尼铭文研究状况概述 | 第25-28页 |
| ·本论文的研究思路 | 第28-30页 |
| ·本论文的研究意义 | 第30-34页 |
| 2 《奥依诺安达的第欧根尼铭文》译注 | 第34-77页 |
| ·目录 | 第34-40页 |
| ·铭文正文 | 第40-77页 |
| ·自然学(论感觉和自然概要) | 第40-53页 |
| ·伦理学(论感受及其它概要) | 第53-66页 |
| ·第欧根尼的信 | 第66-71页 |
| ·伊壁鸠鲁的信 | 第71-72页 |
| ·格言 | 第72-73页 |
| ·论老年(为老年辩护) | 第73-76页 |
| ·其它残篇 | 第76-77页 |
| 3 《奥依诺安达的第欧根尼铭文》评论 | 第77-217页 |
| ·"药性"——伊壁鸠鲁派治疗哲学的一般特征 | 第77-108页 |
| ·从"二元论"到"一元论"——古希腊的灵魂与身体观 | 第78-91页 |
| ·希腊古典时期的灵魂与身体观 | 第78-84页 |
| ·希腊化时期的灵魂与身体观 | 第84-91页 |
| ·从政治教化到灵魂治疗——古希腊的两种哲学范式 | 第91-100页 |
| ·政治教化哲学 | 第91-95页 |
| ·灵魂治疗哲学 | 第95-100页 |
| ·伊壁鸠鲁派治疗哲学的一般特征 | 第100-108页 |
| ·"病理"——伊壁鸠鲁派认识论 | 第108-137页 |
| ·灵魂疾病的病症——烦扰与错误观念 | 第109-114页 |
| ·灵魂疾病的病理——灵魂的认识机制与错误观念的产生 | 第114-120页 |
| ·灵魂疾病的诊断标准——真理标准 | 第120-127页 |
| ·知识的形成及天文学的多种解释与只有一种解释的关系 | 第127-137页 |
| ·"药理"——伊壁鸠鲁派伦理学 | 第137-188页 |
| ·伦理学的感性知识与理性知识 | 第137-143页 |
| ·快乐(?)与不动心(?) | 第143-154页 |
| ·自由意志与个人自由 | 第154-163页 |
| ·营造快乐的自然学 | 第163-178页 |
| ·伊壁鸠鲁派自然学中的宇宙图景 | 第164-165页 |
| ·神的本性 | 第165-173页 |
| ·人的死亡 | 第173-178页 |
| ·后政治社会的社会生活理想 | 第178-188页 |
| ·"药引"——知识(智慧)可教吗以及如何教? | 第188-217页 |
| ·教还是不教?——伊壁鸠鲁派哲人的性情和社会责任 | 第189-195页 |
| ·知识(智慧)可教吗?——哲学与修辞学之争 | 第195-203页 |
| ·非政治"修辞术"——伊壁鸠鲁派哲学教导方式和写作形式 | 第203-210页 |
| ·反演说术中的演说——第欧根尼铭文中的修辞手法 | 第210-217页 |
| 4 结束语 | 第217-221页 |
| 主要参考文献 | 第221-235页 |
| 作者简介 | 第235页 |
